中西園林藝術(shù)的差異性是什么,？

中西園林由于在相對(duì)隔離的文化圈中獨(dú)立產(chǎn)生,、發(fā)展起來(lái)的,，因而對(duì)方所沒(méi)有的獨(dú)特風(fēng)格和文化品質(zhì)。蘊(yùn)涵了不同的造園思想,。 西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡,，雖然其風(fēng)格是多變的,，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義,，以形式的先驗(yàn)的和諧為美的本質(zhì),；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心,、以人力勝自然的思想理念。 與西方不同,，中國(guó)古典園林生成以來(lái)，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會(huì)結(jié)束,。中國(guó)園林在這條道路上不斷發(fā)展,、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格,，體現(xiàn)了人與自然的和諧,、協(xié)調(diào)。 “知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山”這句話包含了中國(guó)園林的精髓,；與自然關(guān)系密切，力求變化,；對(duì)永久性的表現(xiàn),。與中國(guó)風(fēng)景畫一樣，概括為“山水”,，中國(guó)園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì),。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質(zhì)”,。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國(guó)園林藝術(shù)的精髓所在,。 而若說(shuō)中國(guó)園林的精髓是“詩(shī)情畫意”，那么則不能體現(xiàn)中國(guó)園林的本質(zhì)。因?yàn)?，西方園林也是具有“詩(shī)情畫意”的,。西方造園家門在設(shè)計(jì)，創(chuàng)造園林時(shí),，也將自己的情感和

園林藝術(shù)實(shí)景與創(chuàng)意的構(gòu)思

在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問(wèn)題,，并非我們不去畫，也不是畫不好,，而是那些線條組合起來(lái)如何標(biāo)注那些數(shù)據(jù),，現(xiàn)場(chǎng)施工又如何按圖一步一步的施工。在國(guó)家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意,，并不能按圖一步一步的去完成,。常常在設(shè)計(jì)中那些七零八落的怪異石頭、錯(cuò)落起伏的層層疊疊布景,、那些個(gè)細(xì)節(jié),，那些個(gè)節(jié)點(diǎn)真是惹惱自己，一個(gè)聚四法,、一個(gè)聚五法又怎能完整的體現(xiàn)出自己要的那種感覺(jué),，那些個(gè)細(xì)節(jié)，其實(shí)不如我們用一些實(shí)景照來(lái)得快,、來(lái)的準(zhǔn)...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

蘇州園林藝術(shù)漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，其漏窗的藝術(shù)特色使我們從中窺視到傳統(tǒng)文化萬(wàn)畝方塘的全貌,，同時(shí)也可以欣賞到古代圖案的形式美。

建筑園林藝術(shù)美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一,，是一種獨(dú)具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求,，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環(huán)境密切結(jié)合,，與自然融為一體的建筑類型。園林是改善,、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施，也是工人們休息,、游覽,、文化娛樂(lè)的場(chǎng)所，隨著園林活動(dòng)的日益增多,，園林建筑類型也日益豐富起來(lái)，主要由茶室,、餐廳,、展覽 館,、體育場(chǎng)所等等，以滿足人們的需要,。（1） 點(diǎn)景： 點(diǎn)景要與自然風(fēng)景融會(huì)結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體,，或易于近觀的局部小景或成為主景,，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點(diǎn)睛的作用,。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場(chǎng)所,，一棟建筑常成為畫面的管點(diǎn),，而一組建筑物與游廊相連成為動(dòng)觀全景的觀賞線,。因此，建筑朝向,、門窗位置大小要考慮賞景的要求,。 （3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用,，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時(shí),，游覽路線就會(huì)自然而然的延伸，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo),。人們常說(shuō)的步移景異就是這個(gè)意思,。 （4） 組

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)藝術(shù)的門類很多,，如美術(shù),、音樂(lè)、舞蹈,、文學(xué)、戲劇,、電影……以及園林等，當(dāng)園林創(chuàng)作升華到藝術(shù)境界時(shí)便稱為園林藝術(shù),。園林藝術(shù)構(gòu)圖是由點(diǎn),、線、面的運(yùn)動(dòng),、變化組合而成的,，形式美法則對(duì)提高園林藝術(shù)構(gòu)圖的美感有著重要的指導(dǎo)意義和理論價(jià)值。園林藝術(shù)的基本單元是景與景點(diǎn),，能否設(shè)計(jì)出具有美感的園林，運(yùn)用好各種園景創(chuàng)作手法是關(guān)鍵,。 園林藝術(shù)的審美機(jī)制 一、美的概念 人類感受到的各種美,，總體上說(shuō)來(lái)不外乎三大類，即生活美（“羊大”即美）,、自然美和藝術(shù)美,。 關(guān)于美： 主觀唯心主義者認(rèn)為，美沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn),，如當(dāng)楊貴妃被迫自縊身亡后，唐明皇覺(jué)得大自然也變得不美了,； 客觀唯心主義者認(rèn)為,，美是一種絕對(duì)觀念,，絕對(duì)精神,，絕對(duì)理念（以黑格爾為代表）； 機(jī)械唯物主義者認(rèn)為,，美是沒(méi)有階級(jí)性的，脫離人類社會(huì)而存在的（朱門酒肉臭,，路有凍死骨）； 辯證唯物主義者認(rèn)為,，美是有客觀性的,，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣,、藝術(shù)傳統(tǒng)等的差異,，形成不同的審美觀,。這一定義無(wú)疑是最科學(xué),、最客觀的。 二,、

中國(guó)園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國(guó)園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法,！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露,，也是情意的表達(dá),，所以根本問(wèn)題在于對(duì)祖國(guó)文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng)作的一種輔助方法,，且可不斷創(chuàng)新,。園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,，大體可歸納為三個(gè)方面： “體物” “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中,，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn),，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性,、比柔情；以花朵比兒童或美人,；以古柏比將軍、比堅(jiān)貞,。比、興不當(dāng),，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn),。不僅如比,，還要體察入微,，善于發(fā)現(xiàn),。如以石塊象征堅(jiān)定性格,，則卵石、花石不如黃石,、盤石,，因其不僅在質(zhì)，亦且在形,。在這樣的體察過(guò)程中,，心有所得，才開(kāi)始立意設(shè)計(jì),。 “意匠經(jīng)營(yíng)” “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意,，意境

蘇州園林藝術(shù)鑒賞與舊影

源源流長(zhǎng)的中國(guó)園林藝術(shù)

作者：申曉州 我國(guó)造園藝術(shù)發(fā)軔最早,，久已成為一門綜合藝術(shù),，在國(guó)外也享有盛名,。我國(guó)造園藝術(shù)與其它藝術(shù)，如繪畫,、詩(shī)歌，雖然形式不同,，卻有許多相同和相通之處。它們之間互相滲透,，互相促進(jìn)。 古典園林又有它獨(dú)有的特點(diǎn),，古樸典雅，景象優(yōu)美,，意境深邃，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。古典園林,，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一種珍貴的藝術(shù)明珠。盡管許多歷史名園早已不見(jiàn)形跡,，我們卻仍然可以從各地現(xiàn)今保存較好的園林知道它的規(guī)模,、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格,。中國(guó)古典園林的高度的造園藝術(shù)成就，無(wú)不出自勞動(dòng)人民之手,，它是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶,，是中華民族悠久歷史和古老文化的見(jiàn)證。我國(guó)古典園林的出現(xiàn)和發(fā)展,，跟社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文明的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系,。據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)造園應(yīng)始于商周,，其時(shí)稱之為囿,。商紂王“好酒淫樂(lè)┉益收狗馬奇物，充牣宮室,，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶),，多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中┉”。周文王建靈囿,，“方七十里,，其間草木茂盛，鳥(niǎo)獸繁衍┉”,。最初的“囿”,，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸,，供帝王洲獵,，所以也叫游囿。天子,、諸侯都有囿,，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差

中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)西方園林的影響

[來(lái)源]中國(guó)建設(shè)報(bào)[作者]佚名 世界各民族都有自己的造園活動(dòng)，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格,。如中國(guó)古典園林,，法國(guó)古典主義園林，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林,，英國(guó)自然風(fēng)景園林,，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異,。西方園林的特點(diǎn)是講求幾何圖的組織,，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對(duì)稱布置，甚至連花草樹(shù)木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀,。形式上整齊一律,，均衡對(duì)稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造,，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格,，強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工的美高于自然的美,。中國(guó)古典造園藝術(shù)是中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)晶,，自然變化、曲折為特點(diǎn),，本于自然,，高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合,，從而做到“雖由人作,，宛自天開(kāi)”，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格,，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一,。上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美，后者著眼于自然美,。 中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的類型,，但它們都是世界園林文化的一部分，它們都具有園林藝術(shù)的共同特性,，那就是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活境域的某些不足,，滿足人類自身心理和生理需要。

別墅庭院設(shè)計(jì)--園林藝術(shù)精華的濃縮

最近經(jīng)常碰到私家（別墅）庭院的營(yíng)造,，小小的空間如何營(yíng)造個(gè)性的精品花園,，一直是我思索的問(wèn)題。怎么樣做好庭院的設(shè)計(jì)與施工,，私家庭院營(yíng)造有什么好的理念,、營(yíng)造方式、設(shè)計(jì)施工要點(diǎn),、精品案例,、應(yīng)注意的問(wèn)題,；如何營(yíng)造出自己滿意，業(yè)主滿意,，參觀者也贊賞的功能與藝術(shù)一體的花園,，歡迎大家提出寶貴意見(jiàn)

園林藝術(shù)中的植物景觀配置要訣

植物景觀配置（即植物造景），是把我們所需要的植物材料在發(fā)揮園林綜合功能的需要,，滿足植物生態(tài)習(xí)性及符合園林藝術(shù)審美要求的基礎(chǔ)上,，合理搭配起來(lái)，組成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人工栽培群落,，創(chuàng)作出賞心悅目的園林景觀。在我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的植物造景主要是烘托陪襯建筑物或點(diǎn)綴庭院空間,，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯(lián)系,。如“萬(wàn)壑松風(fēng)”“松壑清月”“梨花伴月”“金蓮映月”。,。,。。,。等都是以花木作為景觀的主題而命名,。并且，春夏秋冬等時(shí)令交接,，陰雪雨晴等氣候變化都會(huì)改變植物的生長(zhǎng),，改變景觀空間意境，并深深影響人的審美感受,。此外,，由于我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化對(duì)于園林的藝術(shù)影響，以植物材料“比德”,，在植物配置中也帶有了明顯的強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩,。人分三六九等，樹(shù)木也要?jiǎng)澐值燃?jí),，玉蘭,，海棠，迎春,，牡丹,，桂花象征“玉堂春富貴”，不同的植物具有了不同的內(nèi)涵,。以松柏體現(xiàn)其統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)固和經(jīng)久不衰,，在北方皇家園林植物配置中成了重要的表現(xiàn)形式。而在南方私家宅院中,，以白色粉墻為背景,，配置幾竿修竹,，數(shù)塊山石，三兩棵芭蕉就構(gòu)成了中國(guó)味十足的園林景觀,。同樣,，枝干蒼勁的古松與淡淡飄香的梅花互相搭配很容易的使人想起來(lái)“疏影橫斜水清淺，暗

中國(guó)古典園林藝術(shù)中的精神蘊(yùn)涵

古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，而文人士大夫參與造園,，又把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，賦予其鮮明的東方特色,，情景交融,、詩(shī)情畫意，景由文盛,、文由景顯,、文景齊名，這在古典園林藝術(shù)的營(yíng)造和審美過(guò)程中,，起了很大的作用,。文人園林在艱難時(shí)世中誕生 最早有記載的中國(guó)文人私家園林的萌芽，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，莊周有個(gè)“漆園”,，位于河南省歸德縣。我們沒(méi)有關(guān)于此園的詳細(xì)描述,，只知道院中有一棵大槐樹(shù),。莊周在樹(shù)下做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶,。從當(dāng)時(shí)歷史情況來(lái)看,，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財(cái)力，因此無(wú)法營(yíng)造大規(guī)模豪華的園林,。但其園林設(shè)計(jì)主題思想與帝王園林完全不一樣,，園林景觀是樸素自然的。在世界文明史上,，真正具有自然山水審美的中國(guó)文人園林出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期,。這也是從古代園林演變?yōu)楣诺鋱@林的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魏晉南北朝是戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難頻繁發(fā)生的時(shí)代,，王朝不斷更迭,，政治斗爭(zhēng)異常殘酷。仕途的紛爭(zhēng)嚴(yán)酷,，使士大夫文人認(rèn)識(shí)到自己根本無(wú)力對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),，多是走上追隨漆園高風(fēng)，在老莊道家中安身,，在山水花鳥(niǎo)的大自然中獲得撫慰,。高舉慕遠(yuǎn),，去實(shí)現(xiàn)那種“與道冥一”的“天地境界”。保全生命,，堅(jiān)持節(jié)操,，隱逸遁世，寄情于大自然

中國(guó)園林建筑藝術(shù)的美學(xué)思想

中國(guó)園林建筑藝術(shù)的美學(xué)思想 一,、飛動(dòng)之美 中國(guó)古代工匠喜歡把生氣勃勃的動(dòng)物形象用到藝術(shù)上去,。這比起希臘來(lái)，就很不同,。希臘建筑上的雕刻,，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案。中國(guó)古代雕刻卻用龍,、虎,、鳥(niǎo)、蛇這一類生動(dòng)的動(dòng)物形象,，至于植物花紋，要到唐代以后才逐漸興盛起來(lái),。 在漢代,，不但舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá),，就是繪畫,、雕刻，也無(wú)一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài),。圖案畫常常用云彩,、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動(dòng)物,，還要加上兩個(gè)能飛的翅膀,。充分反映了漢民族在當(dāng)時(shí)的前進(jìn)的活力。 這種飛動(dòng)之美,，也成為中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn),。 《文選》中有一些描寫當(dāng)時(shí)建筑的文章，描寫當(dāng)時(shí)城市宮殿建筑的華麗,，看來(lái)似乎只是夸張,，只是幻想。其實(shí)不然,。我們現(xiàn)在從地下墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來(lái)實(shí)物材料,，那些顏色華美的古代建筑的點(diǎn)綴品，說(shuō)明《文選》中的那些描寫,，是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的,，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)并不是那么遠(yuǎn)的,。 現(xiàn)在我們看《文選》中一篇王文考作的《魯靈光殿賦》。這篇賦告訴我們,，這座宮殿內(nèi)部的裝飾,，不但有碧綠的蓮蓬和水草等裝飾，尤其有