園林藝術(shù)實(shí)景與創(chuàng)意的構(gòu)思

在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問題,，并非我們不去畫，也不是畫不好,，而是那些線條組合起來如何標(biāo)注那些數(shù)據(jù),，現(xiàn)場(chǎng)施工又如何按圖一步一步的施工。在國(guó)家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意,，并不能按圖一步一步的去完成,。常常在設(shè)計(jì)中那些七零八落的怪異石頭、錯(cuò)落起伏的層層疊疊布景,、那些個(gè)細(xì)節(jié),，那些個(gè)節(jié)點(diǎn)真是惹惱自己，一個(gè)聚四法,、一個(gè)聚五法又怎能完整的體現(xiàn)出自己要的那種感覺,，那些個(gè)細(xì)節(jié)，其實(shí)不如我們用一些實(shí)景照來得快,、來的準(zhǔn)...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

[轉(zhuǎn)帖]園林藝術(shù)概論（比課本上的通俗）

1.意 境 通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界,。歷史溯源 在中國(guó)文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù)，同中國(guó)的文學(xué),、繪畫有密切的關(guān)系,。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然,，出現(xiàn)了山水詩(shī),、山水畫和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折,，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體,；以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了園林意境問題,。如東晉簡(jiǎn)文帝入華林園,，對(duì)隨行的人說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水,，便有濠濮間想”,，可以說已領(lǐng)略到園林意境了。 園林意境創(chuàng)始時(shí)代的代表人物,，如兩晉南北朝時(shí)期的陶淵明,、王羲之、謝靈運(yùn)、孔稚圭到唐宋時(shí)期的王維,、柳宗元,、白居易、歐陽修等人既是文學(xué)家,、藝術(shù)家,，又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下,，悠然見南山”去體現(xiàn)恬淡的意境,。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維所經(jīng)營(yíng)的輞川別業(yè),，充滿了詩(shī)情畫意,。 以后元、明,、清的園林創(chuàng)作大師如倪云林,、計(jì)成、石濤,、張漣,、李漁等人都集詩(shī)、畫,、園林諸方面

建筑園林藝術(shù)美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一,，是一種獨(dú)具特色的建筑,，既要滿足建筑的使用功能要求,，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環(huán)境密切結(jié)合,，與自然融為一體的建筑類型,。園林是改善、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施,，也是工人們休息,、游覽、文化娛樂的場(chǎng)所,，隨著園林活動(dòng)的日益增多,，園林建筑類型也日益豐富起來，主要由茶室,、餐廳,、展覽 館、體育場(chǎng)所等等,，以滿足人們的需要,。（1） 點(diǎn)景： 點(diǎn)景要與自然風(fēng)景融會(huì)結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景,，控制全園布局,，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點(diǎn)睛的作用。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場(chǎng)所,，一棟建筑常成為畫面的管點(diǎn),，而一組建筑物與游廊相連成為動(dòng)觀全景的觀賞線。因此,，建筑朝向,、門窗位置大小要考慮賞景的要求。 （3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用,，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時(shí),，游覽路線就會(huì)自然而然的延伸，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo),。人們常說的步移景異就是這個(gè)意思,。 （4） 組

蘇州園林藝術(shù)漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn),，其漏窗的藝術(shù)特色使我們從中窺視到傳統(tǒng)文化萬畝方塘的全貌,，同時(shí)也可以欣賞到古代圖案的形式美。

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法,！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露,，也是情意的表達(dá)，所以根本問題在于對(duì)祖國(guó)文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高,。技法問題只是創(chuàng)作的一種輔助方法,，且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源,。融情入境的創(chuàng)作方法,，大體可歸納為三個(gè)方面： “體物” “體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中,，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察,。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象,。如人們常以柳絲比女性,、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍,、比堅(jiān)貞,。比、興不當(dāng),，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn),。不僅如比，還要體察入微,，善于發(fā)現(xiàn),。如以石塊象征堅(jiān)定性格，則卵石,、花石不如黃石,、盤石，因其不僅在質(zhì),，亦且在形,。在這樣的體察過程中，心有所得,，才開始立意設(shè)計(jì),。 “意匠經(jīng)營(yíng)” “意匠經(jīng)營(yíng)”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意,，意境

蘇州園林藝術(shù)鑒賞與舊影

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)藝術(shù)的門類很多,，如美術(shù)、音樂,、舞蹈,、文學(xué)、戲劇,、電影……以及園林等,，當(dāng)園林創(chuàng)作升華到藝術(shù)境界時(shí)便稱為園林藝術(shù)。園林藝術(shù)構(gòu)圖是由點(diǎn),、線、面的運(yùn)動(dòng),、變化組合而成的,，形式美法則對(duì)提高園林藝術(shù)構(gòu)圖的美感有著重要的指導(dǎo)意義和理論價(jià)值。園林藝術(shù)的基本單元是景與景點(diǎn),，能否設(shè)計(jì)出具有美感的園林,，運(yùn)用好各種園景創(chuàng)作手法是關(guān)鍵。 園林藝術(shù)的審美機(jī)制 一,、美的概念 人類感受到的各種美,，總體上說來不外乎三大類，即生活美（“羊大”即美）、自然美和藝術(shù)美,。 關(guān)于美： 主觀唯心主義者認(rèn)為,，美沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，如當(dāng)楊貴妃被迫自縊身亡后,，唐明皇覺得大自然也變得不美了,； 客觀唯心主義者認(rèn)為，美是一種絕對(duì)觀念,，絕對(duì)精神,，絕對(duì)理念（以黑格爾為代表）； 機(jī)械唯物主義者認(rèn)為,，美是沒有階級(jí)性的,，脫離人類社會(huì)而存在的（朱門酒肉臭，路有凍死骨）,； 辯證唯物主義者認(rèn)為,，美是有客觀性的，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、風(fēng)俗習(xí)慣,、藝術(shù)傳統(tǒng)等的差異，形成不同的審美觀,。這一定義無疑是最科學(xué),、最客觀的。 二,、

中國(guó)園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國(guó)園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國(guó)古典園林藝術(shù)中的精神蘊(yùn)涵

古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而文人士大夫參與造園,，又把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界,，賦予其鮮明的東方特色，情景交融,、詩(shī)情畫意,，景由文盛,、文由景顯、文景齊名,，這在古典園林藝術(shù)的營(yíng)造和審美過程中,，起了很大的作用。文人園林在艱難時(shí)世中誕生 最早有記載的中國(guó)文人私家園林的萌芽,，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，莊周有個(gè)“漆園”，位于河南省歸德縣,。我們沒有關(guān)于此園的詳細(xì)描述,，只知道院中有一棵大槐樹。莊周在樹下做夢(mèng),，夢(mèng)見蝴蝶,。從當(dāng)時(shí)歷史情況來看，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財(cái)力,，因此無法營(yíng)造大規(guī)模豪華的園林,。但其園林設(shè)計(jì)主題思想與帝王園林完全不一樣，園林景觀是樸素自然的,。在世界文明史上,，真正具有自然山水審美的中國(guó)文人園林出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期。這也是從古代園林演變?yōu)楣诺鋱@林的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。魏晉南北朝是戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難頻繁發(fā)生的時(shí)代,，王朝不斷更迭，政治斗爭(zhēng)異常殘酷,。仕途的紛爭(zhēng)嚴(yán)酷,，使士大夫文人認(rèn)識(shí)到自己根本無力對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)，多是走上追隨漆園高風(fēng),，在老莊道家中安身,，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰。高舉慕遠(yuǎn),，去實(shí)現(xiàn)那種“與道冥一”的“天地境界”,。保全生命，堅(jiān)持節(jié)操,，隱逸遁世,，寄情于大自然

源源流長(zhǎng)的中國(guó)園林藝術(shù)

作者：申曉州 我國(guó)造園藝術(shù)發(fā)軔最早，久已成為一門綜合藝術(shù),，在國(guó)外也享有盛名。我國(guó)造園藝術(shù)與其它藝術(shù),，如繪畫,、詩(shī)歌,，雖然形式不同，卻有許多相同和相通之處,。它們之間互相滲透,，互相促進(jìn)。 古典園林又有它獨(dú)有的特點(diǎn),，古樸典雅,，景象優(yōu)美，意境深邃,，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。古典園林，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一種珍貴的藝術(shù)明珠,。盡管許多歷史名園早已不見形跡,，我們卻仍然可以從各地現(xiàn)今保存較好的園林知道它的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格,。中國(guó)古典園林的高度的造園藝術(shù)成就,，無不出自勞動(dòng)人民之手，它是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶,，是中華民族悠久歷史和古老文化的見證,。我國(guó)古典園林的出現(xiàn)和發(fā)展，跟社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文明的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系,。據(jù)有關(guān)典籍記載,，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿,。商紂王“好酒淫樂┉益收狗馬奇物,，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶),，多取野獸（飛）鳥置其中┉”,。周文王建靈囿，“方七十里,，其間草木茂盛,，鳥獸繁衍┉”。最初的“囿”,，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,，放養(yǎng)禽獸，供帝王洲獵,，所以也叫游囿,。天子、諸侯都有囿,，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差

園林藝術(shù)中的植物景觀配置要訣

植物景觀配置（即植物造景）,，是把我們所需要的植物材料在發(fā)揮園林綜合功能的需要,，滿足植物生態(tài)習(xí)性及符合園林藝術(shù)審美要求的基礎(chǔ)上，合理搭配起來,，組成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人工栽培群落,，創(chuàng)作出賞心悅目的園林景觀。在我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的植物造景主要是烘托陪襯建筑物或點(diǎn)綴庭院空間,，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯(lián)系,。如“萬壑松風(fēng)”“松壑清月”“梨花伴月”“金蓮映月”。,。,。。,。等都是以花木作為景觀的主題而命名,。并且,，春夏秋冬等時(shí)令交接,，陰雪雨晴等氣候變化都會(huì)改變植物的生長(zhǎng)，改變景觀空間意境,，并深深影響人的審美感受,。此外,，由于我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化對(duì)于園林的藝術(shù)影響，以植物材料“比德”,，在植物配置中也帶有了明顯的強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩,。人分三六九等，樹木也要?jiǎng)澐值燃?jí),，玉蘭,，海棠，迎春,，牡丹,，桂花象征“玉堂春富貴”，不同的植物具有了不同的內(nèi)涵,。以松柏體現(xiàn)其統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)固和經(jīng)久不衰,，在北方皇家園林植物配置中成了重要的表現(xiàn)形式。而在南方私家宅院中,，以白色粉墻為背景,，配置幾竿修竹，數(shù)塊山石,，三兩棵芭蕉就構(gòu)成了中國(guó)味十足的園林景觀,。同樣，枝干蒼勁的古松與淡淡飄香的梅花互相搭配很容易的使人想起來“疏影橫斜水清淺,，暗

別墅庭院設(shè)計(jì)--園林藝術(shù)精華的濃縮

最近經(jīng)常碰到私家（別墅）庭院的營(yíng)造,，小小的空間如何營(yíng)造個(gè)性的精品花園,，一直是我思索的問題,。怎么樣做好庭院的設(shè)計(jì)與施工,，私家庭院營(yíng)造有什么好的理念、營(yíng)造方式,、設(shè)計(jì)施工要點(diǎn),、精品案例、應(yīng)注意的問題,；如何營(yíng)造出自己滿意,，業(yè)主滿意，參觀者也贊賞的功能與藝術(shù)一體的花園,，歡迎大家提出寶貴意見

中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)西方園林的影響

[來源]中國(guó)建設(shè)報(bào)[作者]佚名 世界各民族都有自己的造園活動(dòng),，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國(guó)古典園林,，法國(guó)古典主義園林,，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林,，英國(guó)自然風(fēng)景園林,，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異,。西方園林的特點(diǎn)是講求幾何圖的組織,，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對(duì)稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀,。形式上整齊一律,，均衡對(duì)稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造,，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格,，強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工的美高于自然的美,。中國(guó)古典造園藝術(shù)是中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)晶,，自然變化、曲折為特點(diǎn),，本于自然,，高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合,，從而做到“雖由人作,，宛自天開”，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格,，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一,。上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美,，后者著眼于自然美。 中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的類型,，但它們都是世界園林文化的一部分,，它們都具有園林藝術(shù)的共同特性，那就是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活境域的某些不足,，滿足人類自身心理和生理需要,。

中西園林藝術(shù)的差異性是什么,？

中西園林由于在相對(duì)隔離的文化圈中獨(dú)立產(chǎn)生,、發(fā)展起來的，因而對(duì)方所沒有的獨(dú)特風(fēng)格和文化品質(zhì),。蘊(yùn)涵了不同的造園思想,。 西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡，雖然其風(fēng)格是多變的,，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型,，崇尚理性主義，以形式的先驗(yàn)的和諧為美的本質(zhì),；這是西方古典園林的主流,，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念,。 與西方不同,，中國(guó)古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會(huì)結(jié)束,。中國(guó)園林在這條道路上不斷發(fā)展,、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格,，體現(xiàn)了人與自然的和諧,、協(xié)調(diào)。 “知者樂水,，仁者樂山”這句話包含了中國(guó)園林的精髓,；與自然關(guān)系密切，力求變化,；對(duì)永久性的表現(xiàn),。與中國(guó)風(fēng)景畫一樣，概括為“山水”,，中國(guó)園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì),。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質(zhì)”。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國(guó)園林藝術(shù)的精髓所在,。 而若說中國(guó)園林的精髓是“詩(shī)情畫意”,，那么則不能體現(xiàn)中國(guó)園林的本質(zhì)。因?yàn)?，西方園林也是具有“詩(shī)情畫意”的,。西方造園家門在設(shè)計(jì)，創(chuàng)造園林時(shí),，也將自己的情感和