中國古典園林藝術中的精神蘊涵

古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，而文人士大夫參與造園,，又把古典園林推向了更高的藝術境界，賦予其鮮明的東方特色,，情景交融,、詩情畫意,，景由文盛,、文由景顯、文景齊名,，這在古典園林藝術的營造和審美過程中,，起了很大的作用。文人園林在艱難時世中誕生 最早有記載的中國文人私家園林的萌芽,，是在春秋戰(zhàn)國時期,，莊周有個“漆園”，位于河南省歸德縣,。我們沒有關于此園的詳細描述,，只知道院中有一棵大槐樹。莊周在樹下做夢,，夢見蝴蝶,。從當時歷史情況來看,，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財力，因此無法營造大規(guī)模豪華的園林,。但其園林設計主題思想與帝王園林完全不一樣,，園林景觀是樸素自然的。在世界文明史上,，真正具有自然山水審美的中國文人園林出現(xiàn)在魏晉南北朝時期,。這也是從古代園林演變?yōu)楣诺鋱@林的轉折點。魏晉南北朝是戰(zhàn)爭災難頻繁發(fā)生的時代,，王朝不斷更迭,，政治斗爭異常殘酷。仕途的紛爭嚴酷,，使士大夫文人認識到自己根本無力對抗現(xiàn)實社會,，多是走上追隨漆園高風，在老莊道家中安身,，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰,。高舉慕遠，去實現(xiàn)那種“與道冥一”的“天地境界”,。保全生命,，堅持節(jié)操，隱逸遁世,，寄情于大自然

園林藝術實景與創(chuàng)意的構思

在園林藝術設計中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問題,，并非我們不去畫，也不是畫不好,，而是那些線條組合起來如何標注那些數(shù)據(jù),，現(xiàn)場施工又如何按圖一步一步的施工。在國家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意,，并不能按圖一步一步的去完成,。常常在設計中那些七零八落的怪異石頭、錯落起伏的層層疊疊布景,、那些個細節(jié),，那些個節(jié)點真是惹惱自己，一個聚四法,、一個聚五法又怎能完整的體現(xiàn)出自己要的那種感覺,，那些個細節(jié)，其實不如我們用一些實景照來得快,、來的準...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

古典園林竹子造景藝術手法

古典園林竹子造景著作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”,、拙政園的“海棠春塢”、網師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個園的“春山”等等,。然而有關竹子造景藝術手法的系統(tǒng)總結卻寥若晨星,。直到明末清初才出現(xiàn)了有關園林的理論著作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著作有明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等,。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話》,、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤余錄》和《山齋清閑供筏》,、沈浮的《浮生六記》,、李斗的《揚州畫舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀,，總結古典園林竹子造景的藝術手法,使之系統(tǒng)化,、理論化,對于現(xiàn)代園林植物造景有十分重要的現(xiàn)實意義。

試析中國古典園林藝術中的哲學源流（轉）

摘要： 中國古典園林藝術博大精深，是世界景觀設計藝術中最豐富的遺產之一,，她不僅綜合了多種藝術形式，如：山水畫,、書法,、建筑、雕塑、植物學,、園藝學等,，更重要的是她反映了中國的傳統(tǒng)哲學思想。盡管傳統(tǒng)的審美意識理論已經得到了高度評價,，中國古典園林的設計手法也已廣為人知,，但這些設計理論的指導思想，也就是它的哲學根源卻并沒有得到充分的研究和深入的探討,。本文試對中國……關鍵詞： 中國古典園林藝術 哲學思想 ________________________________________ 中國古典園林藝術博大精深,，是世界景觀設計藝術中最豐富的遺產之一，她不僅綜合了多種藝術形式,，如：山水畫,、書法、建筑,、雕塑,、植物學、園藝學等,，更重要的是她反映了中國的傳統(tǒng)哲學思想,。盡管傳統(tǒng)的審美意識理論已經得到了高度評價，中國古典園林的設計手法也已廣為人知,，但這些設計理論的指導思想,，也就是它的哲學根源卻并沒有得到充分的研究和深入的探討。本文試對中國古典園林設計的哲學思想提出一些粗淺的看法,。 一,、景觀設計與哲學觀念

說園——中國古典園林藝術談

我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風格,，自來學者從各方面進行分析研究,，各抒高見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的,，提出來談談,，姑名《說園》。 園有靜觀,、動觀之分,，這一點我們在造園之先，首要考慮,。何謂靜觀,，就是園中予游者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的游覽線,。二者說來,，小園應以靜觀為主,，動觀為輔。庭院專主靜觀,。大園則以動觀為主,，靜觀為輔。前者如蘇州“網師園”,，后者則蘇州“拙政園”差可似之,。人們進入網師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周,，有檻前細數(shù)游魚,，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻,，峰巒當窗,，宛然如畫，靜中生趣,。至于拙政園徑緣池轉,，廓引人隨，與“日午畫船橋下過,，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛,，妙在移步換影，這是動觀,。立意在先,，文循意出。動靜之分,，有關園林性質與園林面積大小,。象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主,，即為一例,。 中國園林是由建筑、山水,、花木等組合而成的一個綜合藝術品,，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作,，宛自天開”的境界,。山與水的關系究竟如何呢？簡言之,，范山模水,，用局部之景而非縮小(網師園水池仿虎丘白蓮池，極妙),，處理原

線與塊：中西古典園林藝術形態(tài)的比較與分析

摘要：對比中西方傳統(tǒng)藝術可以發(fā)現(xiàn),，兩者在藝術的總體形態(tài)上分別表現(xiàn)出“線”與“塊”的特征,，這兩種特征也表現(xiàn)在中西古典園林藝術形態(tài)中,。通過對中西古典園林空間形象和造園要素的比較,，分析了“線”與“塊”這兩種特征在中西園林藝術中的表現(xiàn)，揭示了形態(tài)差別背后的哲學思想和審美文化,，希望對更好地在當代園林設計中傳承民族藝術精神提供啟迪,。 園林作為一門藝術，在其形態(tài)上反映出各民族藝術的總體特征,。中國傳統(tǒng)藝術以“線”為特征,，無論是繪畫、書法,、舞蹈,、戲曲都是以“線”作為表現(xiàn)和造型的基礎；西方傳統(tǒng)藝術則體現(xiàn)出“塊”的特征,，在繪畫,、雕刻、建筑,、音樂等方面都可以感受到強烈的團塊性,。中西方古典園林盡管在設計手法、風格形式等方面都存在著諸多差別,，但在園林空間和各種造園要素上都表現(xiàn)出中西方藝術這種不同的形態(tài)特征,。

蘇州園林藝術漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產,，其漏窗的藝術特色使我們從中窺視到傳統(tǒng)文化萬畝方塘的全貌，同時也可以欣賞到古代圖案的形式美,。

建筑園林藝術美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一,，是一種獨具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求,，又要滿足園林景觀的造景要求,，并與園林環(huán)境密切結合，與自然融為一體的建筑類型,。園林是改善,、美化人們生活環(huán)境的設施，也是工人們休息,、游覽,、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多,，園林建筑類型也日益豐富起來,，主要由茶室,、餐廳、展覽 館,、體育場所等等,，以滿足人們的需要。（1） 點景： 點景要與自然風景融會結合,，園林建筑常成為園林景觀的構圖中心主體,，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局,，園林建筑在園林景觀構圖中常有畫龍點睛的作用,。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點,，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線,。因此，建筑朝向,、門窗位置大小要考慮賞景的要求,。 （3） 引導游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉合的作用，當人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時,，游覽路線就會自然而然的延伸,，建筑常成為視線引導的主要目標。人們常說的步移景異就是這個意思,。 （4） 組

園林藝術構圖與園景創(chuàng)作手法總結

園林藝術構圖與園景創(chuàng)作手法總結藝術的門類很多，如美術,、音樂,、舞蹈、文學,、戲劇,、電影……以及園林等，當園林創(chuàng)作升華到藝術境界時便稱為園林藝術,。園林藝術構圖是由點,、線、面的運動,、變化組合而成的,，形式美法則對提高園林藝術構圖的美感有著重要的指導意義和理論價值。園林藝術的基本單元是景與景點,，能否設計出具有美感的園林,，運用好各種園景創(chuàng)作手法是關鍵,。 園林藝術的審美機制 一、美的概念 人類感受到的各種美,，總體上說來不外乎三大類,，即生活美（“羊大”即美）、自然美和藝術美,。 關于美： 主觀唯心主義者認為,，美沒有客觀標準,，如當楊貴妃被迫自縊身亡后,，唐明皇覺得大自然也變得不美了； 客觀唯心主義者認為,，美是一種絕對觀念,，絕對精神，絕對理念（以黑格爾為代表）,； 機械唯物主義者認為,，美是沒有階級性的，脫離人類社會而存在的（朱門酒肉臭,，路有凍死骨）,； 辯證唯物主義者認為，美是有客觀性的,，但由于經濟基礎,、風俗習慣、藝術傳統(tǒng)等的差異,，形成不同的審美觀,。這一定義無疑是最科學、最客觀的,。 二,、

中國園林藝術中的美學思想

中國園林藝術中的美學思想

園林藝術設計的創(chuàng)作方法,！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露,，也是情意的表達，所以根本問題在于對祖國文化修養(yǎng)的提高與感情素質的提高,。技法問題只是創(chuàng)作的一種輔助方法,，且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源,。融情入境的創(chuàng)作方法,，大體可歸納為三個方面： “體物” “體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調查研究過程中,，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察,。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象,。如人們常以柳絲比女性,、比柔情；以花朵比兒童或美人,；以古柏比將軍,、比堅貞。比,、興不當,，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比,，還要體察入微,，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格,，則卵石,、花石不如黃石、盤石,，因其不僅在質,，亦且在形。在這樣的體察過程中,，心有所得,，才開始立意設計。 “意匠經營” “意匠經營”的過程,。在體物的基礎上立意,，意境

淺談蘇州古典園林的寫意的山水藝術意境

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿,私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀)的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多.明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區(qū),私家園林遍布古城內外.16--18世紀全盛時期,蘇州有園林200余處,現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處,并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽,。 作為蘇州古典園林典型例證的拙政園,、留園、網師園和環(huán)秀山莊，產生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期,，以其意境深遠,、構筑精致、藝術高雅,、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表,。 寫意的山水藝術思想 中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源,，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響,，是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過程中,，形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列,，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表,。由于政治,、經濟、文化地位和自然,、地理條件的差異，兩者在規(guī)模,、布局,、體量、風格,、色彩等方面有明顯差別,，皇家園林以宏大、嚴整,、堂皇,、濃麗稱勝，

蘇州園林藝術鑒賞與舊影

古典園林，中國人的造夢藝術