中國古典園林藝術(shù)中的精神蘊(yùn)涵

古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，而文人士大夫參與造園,，又把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，賦予其鮮明的東方特色,，情景交融,、詩情畫意，景由文盛,、文由景顯,、文景齊名，這在古典園林藝術(shù)的營造和審美過程中,，起了很大的作用,。文人園林在艱難時世中誕生 最早有記載的中國文人私家園林的萌芽，是在春秋戰(zhàn)國時期,，莊周有個“漆園”,，位于河南省歸德縣。我們沒有關(guān)于此園的詳細(xì)描述,，只知道院中有一棵大槐樹,。莊周在樹下做夢，夢見蝴蝶,。從當(dāng)時歷史情況來看,，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財力，因此無法營造大規(guī)模豪華的園林,。但其園林設(shè)計主題思想與帝王園林完全不一樣,，園林景觀是樸素自然的。在世界文明史上,，真正具有自然山水審美的中國文人園林出現(xiàn)在魏晉南北朝時期,。這也是從古代園林演變?yōu)楣诺鋱@林的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魏晉南北朝是戰(zhàn)爭災(zāi)難頻繁發(fā)生的時代,，王朝不斷更迭,，政治斗爭異常殘酷。仕途的紛爭嚴(yán)酷,，使士大夫文人認(rèn)識到自己根本無力對抗現(xiàn)實(shí)社會,，多是走上追隨漆園高風(fēng),，在老莊道家中安身，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰,。高舉慕遠(yuǎn),，去實(shí)現(xiàn)那種“與道冥一”的“天地境界”。保全生命,，堅持節(jié)操,，隱逸遁世，寄情于大自然

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”,、拙政園的“海棠春塢”,、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個園的“春山”等等,。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統(tǒng)總結(jié)卻寥若晨星,。直到明末清初才出現(xiàn)了有關(guān)園林的理論著作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著作有明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等,。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話》,、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤余錄》和《山齋清閑供筏》,、沈浮的《浮生六記》,、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀,，總結(jié)古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統(tǒng)化,、理論化,對于現(xiàn)代園林植物造景有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

園林藝術(shù)實(shí)景與創(chuàng)意的構(gòu)思

在園林藝術(shù)設(shè)計中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問題,，并非我們不去畫,，也不是畫不好，而是那些線條組合起來如何標(biāo)注那些數(shù)據(jù),，現(xiàn)場施工又如何按圖一步一步的施工,。在國家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意，并不能按圖一步一步的去完成,。常常在設(shè)計中那些七零八落的怪異石頭,、錯落起伏的層層疊疊布景、那些個細(xì)節(jié),，那些個節(jié)點(diǎn)真是惹惱自己,，一個聚四法、一個聚五法又怎能完整的體現(xiàn)出自己要的那種感覺,，那些個細(xì)節(jié),，其實(shí)不如我們用一些實(shí)景照來得快、來的準(zhǔn)...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

線與塊：中西古典園林藝術(shù)形態(tài)的比較與分析

摘要：對比中西方傳統(tǒng)藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，兩者在藝術(shù)的總體形態(tài)上分別表現(xiàn)出“線”與“塊”的特征,，這兩種特征也表現(xiàn)在中西古典園林藝術(shù)形態(tài)中,。通過對中西古典園林空間形象和造園要素的比較，分析了“線”與“塊”這兩種特征在中西園林藝術(shù)中的表現(xiàn),，揭示了形態(tài)差別背后的哲學(xué)思想和審美文化,，希望對更好地在當(dāng)代園林設(shè)計中傳承民族藝術(shù)精神提供啟迪。 園林作為一門藝術(shù),，在其形態(tài)上反映出各民族藝術(shù)的總體特征,。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以“線”為特征，無論是繪畫,、書法,、舞蹈、戲曲都是以“線”作為表現(xiàn)和造型的基礎(chǔ),；西方傳統(tǒng)藝術(shù)則體現(xiàn)出“塊”的特征,，在繪畫、雕刻,、建筑,、音樂等方面都可以感受到強(qiáng)烈的團(tuán)塊性。中西方古典園林盡管在設(shè)計手法,、風(fēng)格形式等方面都存在著諸多差別,，但在園林空間和各種造園要素上都表現(xiàn)出中西方藝術(shù)這種不同的形態(tài)特征,。

說園——中國古典園林藝術(shù)談

我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格,，自來學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究,，各抒高見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的,，提出來談?wù)?，姑名《說園》。 園有靜觀,、動觀之分,，這一點(diǎn)我們在造園之先，首要考慮,。何謂靜觀,，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動觀就是要有較長的游覽線,。二者說來,，小園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔,。庭院專主靜觀,。大園則以動觀為主，靜觀為輔,。前者如蘇州“網(wǎng)師園”,，后者則蘇州“拙政園”差可似之。人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多,，繞池一周,，有檻前細(xì)數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng),，而軒外花影移墻,，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫,，靜中生趣,。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廓引人隨,，與“日午畫船橋下過,，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影,，這是動觀,。立意在先，文循意出。動靜之分,，有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小,。象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主,，即為一例,。 中國園林是由建筑、山水,、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品,，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作,，宛自天開”的境界,。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡言之,，范山模水,，用局部之景而非縮小(網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，極妙),，處理原

試析中國古典園林藝術(shù)中的哲學(xué)源流（轉(zhuǎn)）

摘要： 中國古典園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一,，她不僅綜合了多種藝術(shù)形式,，如：山水畫、書法,、建筑,、雕塑、植物學(xué),、園藝學(xué)等,，更重要的是她反映了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。盡管傳統(tǒng)的審美意識理論已經(jīng)得到了高度評價,，中國古典園林的設(shè)計手法也已廣為人知,，但這些設(shè)計理論的指導(dǎo)思想，也就是它的哲學(xué)根源卻并沒有得到充分的研究和深入的探討,。本文試對中國……關(guān)鍵詞： 中國古典園林藝術(shù) 哲學(xué)思想 ________________________________________ 中國古典園林藝術(shù)博大精深,，是世界景觀設(shè)計藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一，她不僅綜合了多種藝術(shù)形式,，如：山水畫,、書法、建筑,、雕塑,、植物學(xué)、園藝學(xué)等,，更重要的是她反映了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,。盡管傳統(tǒng)的審美意識理論已經(jīng)得到了高度評價,，中國古典園林的設(shè)計手法也已廣為人知，但這些設(shè)計理論的指導(dǎo)思想,，也就是它的哲學(xué)根源卻并沒有得到充分的研究和深入的探討,。本文試對中國古典園林設(shè)計的哲學(xué)思想提出一些粗淺的看法。 一,、景觀設(shè)計與哲學(xué)觀念

蘇州園林藝術(shù)漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn),，其漏窗的藝術(shù)特色使我們從中窺視到傳統(tǒng)文化萬畝方塘的全貌，同時也可以欣賞到古代圖案的形式美,。

建筑園林藝術(shù)美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一,，是一種獨(dú)具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求,，又要滿足園林景觀的造景要求,，并與園林環(huán)境密切結(jié)合，與自然融為一體的建筑類型,。園林是改善,、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施，也是工人們休息,、游覽,、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多,，園林建筑類型也日益豐富起來,，主要由茶室、餐廳,、展覽 館,、體育場所等等，以滿足人們的需要,。（1） 點(diǎn)景： 點(diǎn)景要與自然風(fēng)景融會結(jié)合,，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景,，控制全園布局,，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點(diǎn)睛的作用。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所,，一棟建筑常成為畫面的管點(diǎn),，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此,，建筑朝向,、門窗位置大小要考慮賞景的要求。 （3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時,，游覽路線就會自然而然的延伸,，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo)。人們常說的步移景異就是這個意思,。 （4） 組

園林藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作方法！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露,，也是情意的表達(dá),，所以根本問題在于對祖國文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問題只是創(chuàng)作的一種輔助方法,，且可不斷創(chuàng)新,。園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,，大體可歸納為三個方面： “體物” “體物”的過程,。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察,。事物形象各自具有表達(dá)個性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象,。如人們常以柳絲比女性,、比柔情；以花朵比兒童或美人,；以古柏比將軍,、比堅貞。比,、興不當(dāng),，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,，還要體察入微,，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格,，則卵石,、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì),，亦且在形,。在這樣的體察過程中，心有所得,，才開始立意設(shè)計,。 “意匠經(jīng)營” “意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意,，意境

淺談蘇州古典園林的寫意的山水藝術(shù)意境

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿,私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多.明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區(qū),私家園林遍布古城內(nèi)外.16--18世紀(jì)全盛時期,蘇州有園林200余處,現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處,并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽(yù),。 作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園,、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊,，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，以其意境深遠(yuǎn),、構(gòu)筑精致,、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表,。 寫意的山水藝術(shù)思想 中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源,，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范,。中國園林在其發(fā)展過程中,，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶,，后者則以蘇州為代表,。由于政治、經(jīng)濟(jì),、文化地位和自然,、地理條件的差異，兩者在規(guī)模,、布局,、體量、風(fēng)格,、色彩等方面有明顯差別,，皇家園林以宏大、嚴(yán)整,、堂皇,、濃麗稱勝，

蘇州園林藝術(shù)鑒賞與舊影

古典園林,，中國人的造夢藝術(shù)

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)藝術(shù)的門類很多,，如美術(shù)、音樂,、舞蹈,、文學(xué)、戲劇,、電影……以及園林等,，當(dāng)園林創(chuàng)作升華到藝術(shù)境界時便稱為園林藝術(shù)。園林藝術(shù)構(gòu)圖是由點(diǎn),、線,、面的運(yùn)動、變化組合而成的,，形式美法則對提高園林藝術(shù)構(gòu)圖的美感有著重要的指導(dǎo)意義和理論價值,。園林藝術(shù)的基本單元是景與景點(diǎn)，能否設(shè)計出具有美感的園林,，運(yùn)用好各種園景創(chuàng)作手法是關(guān)鍵,。 園林藝術(shù)的審美機(jī)制 一、美的概念 人類感受到的各種美,，總體上說來不外乎三大類,，即生活美（“羊大”即美）、自然美和藝術(shù)美,。 關(guān)于美： 主觀唯心主義者認(rèn)為,，美沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，如當(dāng)楊貴妃被迫自縊身亡后,，唐明皇覺得大自然也變得不美了,； 客觀唯心主義者認(rèn)為，美是一種絕對觀念,，絕對精神,，絕對理念（以黑格爾為代表）； 機(jī)械唯物主義者認(rèn)為,，美是沒有階級性的，脫離人類社會而存在的（朱門酒肉臭,，路有凍死骨）,； 辯證唯物主義者認(rèn)為，美是有客觀性的,，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)等的差異,，形成不同的審美觀,。這一定義無疑是最科學(xué),、最客觀的。 二,、

中國園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國園林藝術(shù)中的美學(xué)思想