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  • 水文因素對建筑風(fēng)水的影響

    水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),其對調(diào)節(jié)氣候,、凈化環(huán)境具有重要作用,,人類更是須臾離不開它。但選址不當(dāng)或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,破壞生態(tài)系統(tǒng),。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關(guān)重要的問題之一了。 風(fēng)水學(xué)中,,擇水具有極其重要的意義,。 風(fēng)水理論認(rèn)為:“吉地不可無水”,,所以“尋龍擇地須仔細(xì),先須觀水勢”,,“未看山,,先看水,有山無水休尋地”,,水受到了風(fēng)水家的特別重視,。他們認(rèn)為水是山的血脈,凡尋龍至山環(huán)水聚,,兩水交匯這處,,水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,,風(fēng)水家也將水比作龍,,稱“水龍”,堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關(guān)系的,,其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽宅的吉兇水局,,以供人參考。 在無山脈可依的平原地區(qū),,風(fēng)水家擇地便是以水代山,,“行到平原莫問縱(山脈),只看水繞是真龍”,?!端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小,,有遠(yuǎn)近,有淺深,,不可貿(mào)然見水便為吉,。” “當(dāng)審其形勢,,察其性情,,別其吉兇,以作取舍定之標(biāo)準(zhǔn),?!憋L(fēng)水家取舍水的

  • 建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

    關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用,日益引起從事房地產(chǎn)業(yè),、建筑業(yè),、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。這里,,圍繞這一課題,,談?wù)勎业囊恍┛捶?,以求教于學(xué)界及有關(guān)人士。 {來源:國際周易網(wǎng) 16:35:47 iqing.net} 一 古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想 {來源:國際周易網(wǎng) 16:35:47 iqing.net} 眾多考古資料證明,,重視人的居住環(huán)境,,這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六,、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識已達相當(dāng)高的水平,。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向,其表現(xiàn)主要有:(1)靠近水源,,不僅便于生活取水,,而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處,,交通便利,。(3)處于河流階地上,不僅有肥沃的耕作土壤,,而且能避免受洪水侵襲,。(4)如在山坡時,一般處向陽坡,。如半坡遺址即為依山傍水,、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。頗具啟發(fā)意思的是,,這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,,如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi),在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址,。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi),,就發(fā)現(xiàn)了69處遺址

  • 中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

    中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

  • 浴缸也影響風(fēng)水,,浴缸可以存水嗎,?

    浴缸也影響風(fēng)水,浴缸可以存水嗎,? 說起來,,用浴缸存水的事情,似乎并不多見,。國外還有裝一缸蜂蜜,、裝一缸牛奶的,說兩個人在里面比較有情趣,,可要是換成中國,,有條件享受此等浪漫情調(diào)的,,實在是沒有幾個人。 說起浴缸存水這件事,,其實最常見的,,就是那種不太經(jīng)常洗澡的家庭,一,、兩個禮拜洗一次,,剩下的水可以留著沖廁所、擦地,。再有就是洗衣機用完了,,剩的水也可以存到浴缸里。說來說去,,其實都是窮人省錢過日子的辦法,。 風(fēng)水說不能存水,有人就問了,,為什么魚缸就能存,,浴缸就不行?不都是水么,?就是讓屋里增加潮氣的嗎,?又有什么區(qū)別呢? 浴缸是洗澡用的,,肯定是要把臟東西都洗下來,。然后把水放掉,就意味著你和臟東西說拜拜了,,自己也清爽了,。如果存水的話,當(dāng)然,,洗下來的污垢是回不到身上的,,可是,你洗掉的疲乏和壞情緒,,不是也都融化在水里面了嗎?如果把水留著,不就等于是把疲倦和不好的情緒也都留在了屋子里面嗎?你留著它們,,就不怕它們干擾你的生活嗎

  • 談?wù)劷ㄖL(fēng)水的無形作用

    談?wù)劷ㄖL(fēng)水的無形作用

    本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風(fēng)水,,很多人視其為迷信的范疇。我想這與現(xiàn)在的偏頗的唯物主義教育有直接的關(guān)聯(lián),。因為唯物主義認(rèn)為,,物質(zhì)決定意識。其實這種物質(zhì)決定意識的觀點也是有它的軟肋的,!文字,、字母,、阿拉伯?dāng)?shù)字都是獨立于物質(zhì)而存在的“唯心”的產(chǎn)物。還有化學(xué)物質(zhì)中的人造元素,。簡言之如果沒有唯心的存在,,不知唯物將會怎樣的存在?正是“唯心”——人的思維創(chuàng)造了更加豐富的今天的物質(zhì)世界,。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,,那么未免有失公允了。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態(tài),,也是迷惘地信服,,盲目地相信。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為,。個人認(rèn)為,,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執(zhí)著狀態(tài)。其實不論唯物也好,,唯心也罷,,只要靈活對待,不刻意排斥,,不妨拿來用用又有什么不可以的呢,?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎? 怎樣認(rèn)識

  • 關(guān)于建筑風(fēng)水的一些小資料,。。,。,。

    建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶,指導(dǎo)人們與自然更加和諧的相處,,追求更美好的生活,,體現(xiàn)了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科,。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,,是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,,陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風(fēng)水,。”對于風(fēng)水一詞,,《辭?!返亩x是:“風(fēng)水,也叫堪輿,。舊中國的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅,、相墓之法,。” 近年來,,不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見解,,主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說:“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng),,它是中國古代地理選址布局的藝術(shù),,不能按照西方概念將它簡單稱為迷

  • “插針”建筑可以影響建筑散熱

    香港高樓林立,商業(yè)中心區(qū)域的建筑樓宇更是密不透風(fēng),,夏季行走在如屏風(fēng)的大廈之間,,感覺特別悶熱。然而,,城市高溫和城市內(nèi)的建筑高度,、布局,甚至用料都息息相關(guān),。有學(xué)者表示,,建筑過高或布局過密會產(chǎn)生通風(fēng)問題,令氣溫驟升,,因此在目前建筑密度已達到一定規(guī)模的地區(qū),,應(yīng)盡量避免再“插針”興建樓宇,可轉(zhuǎn)而開發(fā)新界等地區(qū)未能善用的土地,,但必須同時審慎考慮土地的承載能力。 香港中文大學(xué)建筑系教授吳融恩指出,,香港產(chǎn)生城市熱島效應(yīng)的原因,,與本地的土地用途以及建筑特點密不可分,。他說,近年香港土地供應(yīng)不足,,部分“休憩用地”和“綠化地帶”等非住宅用地轉(zhuǎn)為住宅用地,,變相植被面積減少,導(dǎo)致蒸騰作用降低,,由于熱量無法被帶走,,人體便會感覺到熱。 鋼筋水泥儲存熱量 他續(xù)稱,,本港建筑物多採用鋼筋水泥鑄造,,在日間這些物料會大量儲存熱量,并釋放出來,,令附近的氣溫升高,。此外,香港有眾多高聳和密集的建筑物,,由于地面輻射受限,,無法散熱,從而加重?zé)釐u效應(yīng),。 在基層市民聚集的深水?等地區(qū),,夏季室外及室內(nèi)溫度皆居高不

  • “一帶一路”能否影響建筑業(yè),?

    “一帶一路”能否影響建筑業(yè)?

    “一帶一路”究竟是什么,?建筑業(yè)是否可以借“一帶一路”的風(fēng)繼續(xù)蓬勃發(fā)展,?小悍帶您探究一番。前言2000多年前,,亞歐大陸上勤勞勇敢的人民,,探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路,后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路”,。千百年來,,“和平合作、開放包容,、互學(xué)互鑒,、互利共贏”的絲綢之路精神薪火相傳,推進了人類文明進步,,是促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶,,是東西方交流合作的象征,是世界各國共有的歷史文化遺產(chǎn)。進入21世紀(jì),,在以和平,、發(fā)展、合作,、共贏為主題的新時代,,面對復(fù)蘇乏力的全球經(jīng)濟形勢,紛繁復(fù)雜的國際和地區(qū)局面,,傳承和弘揚絲綢之路精神更顯重要和珍貴,。一、時代背景當(dāng)今世界正發(fā)生復(fù)雜深刻的變化,,國際金融危機深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn),,世界經(jīng)濟緩慢復(fù)蘇、發(fā)展分化,,國際投資貿(mào)易格

  • 影響財運的八個客廳風(fēng)水

    1 ,、客廳地板要堅固 客廳是家中活動最頻繁的區(qū)域,是整個家中動線的中心,,因而,,客廳的地板應(yīng)以堅固牢靠為宜。從風(fēng)水角度來說,,地板象征著自己的地基,,如果出現(xiàn)破損類的問題需要及時更換和維修。如果客廳用大理石等寒冷材料做地板,,建議在客廳地面上鋪地毯,。 2 、客廳柜子靠墻擺放 客廳如果有柜子類的家具,,如酒柜,、電視柜等擺放必須靠墻。另外,,沙發(fā)應(yīng)對電視或者大門,,不宜背對大門,否則會導(dǎo)致自身的人際關(guān)系不融洽,,易

  • 淺談風(fēng)水學(xué)對人們的影響

    風(fēng)水對人們影響大小,,不好量化。有時人們的成長與風(fēng)水息息相關(guān)時,,信風(fēng)水的無需多言,,不信風(fēng)水的人們,認(rèn)為是巧合,。分享一例風(fēng)水影響人們成長的案例,。 上世紀(jì)90年年代初期,為供應(yīng)一電廠用水,開挖一水庫,,自大河飲水,。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后,,這家在外供職的家人,第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導(dǎo),,后至副國級退休,。

  • 建筑風(fēng)水資料-嘔血推薦

    不可多得的好東東!

  • 建筑風(fēng)水問題-臥室設(shè)計

    風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強調(diào)反光為大兇,,稱反光煞,。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的,。當(dāng)晃動的光影映在室內(nèi)時,,就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災(zāi)難,,這是為什么呢,?我們知道一個建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光,、通風(fēng)等條件構(gòu)成,。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎?這里就有一個度的問題了,,采光是以自然柔和的陽光為宜,,若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的,。 如果是河水的反光入室,,則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影,在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影,,必然會對人的精神產(chǎn)生刺激,,使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒。時間一長,,人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺,,這就是災(zāi)難前的征兆了。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,,從而會對鄰近的建筑形成反光,,這種玻璃墻的反光十分強烈,射進室內(nèi)的光線非常刺目,,這種強烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的,。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒,心神不寧。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說:反光入室不利感情,,也不宜孕婦,。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

  • 也論風(fēng)水對住宅戶型的影響(轉(zhuǎn)貼)

    在別的論壇看的,,應(yīng)該對于做戶型方案的朋友來說,,看完肯定有點收獲的!房不要太大 人類有三分之一的時間是在床上度過的,。而臥房是人們辛辛苦苦勞動了一天,,回 到家休息和補充能量的地方。這個地方的好壞,,會直接影響到我們第二天的體能和精 神狀態(tài),。如果這個地方不好的話,那么我們就無法在這里補充到應(yīng)有的能量,,去面對 第二天的拼搏,。這將會影響到我們的工作效率,當(dāng)然也就直接影響到事業(yè)和財運,。因 此這是至關(guān)重要的,! 古代的風(fēng)水理論有這樣一句話:「屋大人少,是兇屋,?!惯@是為什么呢?賣大屋,, 這是多少香港人夢寐以求的事情,。圍繞著這個問題,產(chǎn)生出多少悲歡離合的事情,。但 為什么房子太大反而不好呢,?[ 本帖最后由 woaipanqun 于 2008-10-10 20:41 編輯 ]

  • 試析中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

    關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑項目中的影響與運用,日益引起從事房地產(chǎn)業(yè),、建筑業(yè),、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。 眾多考古資料證明,,重視人的居住環(huán)境,,這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六,、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識已達相當(dāng)高的水平,。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的 “ 環(huán)境選擇 ” 的傾向,其表現(xiàn)主要有:靠近水源,,不僅便于生活取水,,而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,。位于河流交匯處,交通便利,。處于河流階地上,,不僅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵襲,。頗具啟發(fā)意思的是,,這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,遠(yuǎn)古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究,,這從上古文化遺址情況中還可判斷,,人們聚居的地區(qū),已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū),。新

  • 做建筑的可以看看,,關(guān)于建筑風(fēng)水

    做建筑的可以看看,,關(guān)于建筑風(fēng)水

  • 風(fēng)水對中國傳統(tǒng)園林的影響

    風(fēng)水思想對中國傳統(tǒng)園林的理論產(chǎn)生了深刻的影響,中國傳統(tǒng)園林的選址,、園林規(guī)劃布局,、園林植物的種植培植、園林借對點補組景手法,、水口園林等,,都是從風(fēng)水理論中借鑒和變化而來的。 風(fēng)水,,又名堪輿,、相地術(shù)、陰陽術(shù),、青烏術(shù)和青囊術(shù),,是中國一種獨特的文化現(xiàn)象。其主要內(nèi)容是如何確立民居,、村落和墳?zāi)沟奈恢?、布局、朝向,,以求為自己和后代獲得好運的理論和方法,。它是中國古代人在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)而成的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問。近十多年來風(fēng)水理論研究不斷升溫,,在建筑學(xué),、地理學(xué)方面的研究成果顯著。但風(fēng)水對中國傳統(tǒng)造園理論的影響尚未引起足夠的重視,,而這正是風(fēng)水理論研究中具有重要意義的內(nèi)容之一,,也是中國傳統(tǒng)園林理論研究中必須涉及的重要問題,,對今天的園林建設(shè)及保護工作也極具重要的現(xiàn)實意義。本文擬對此進行探討,,敬請方家指

  • 住宅風(fēng)水那些不能靠近的建筑

    如果居住的地方在醫(yī)院附近,,在住宅風(fēng)水上是不好的。因為: 1,、醫(yī)院有很多病人居住,,病菌必多; 2、住院之人,,運氣必滯,,如此多的滯氣積聚在一起,勢必對周邊的氣場有重大影響; 3,、醫(yī)院天天有人要開刀手術(shù),,煞氣過重,這也會影響周邊的磁場; 4,、醫(yī)院常會有病人病故,,有些人是死不瞑目,其冤氣會影響周邊氣場,。 如果你的居所附近有醫(yī)院的話,,可以用以下三個方法化解住宅風(fēng)水: 1、要開當(dāng)運之屋門或是房門,,吸納旺氣; 2,、注重衛(wèi)生,細(xì)菌就難以入侵; 3,、要有宗教信仰,,如信佛等,這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場,。 教堂,、寺廟 在風(fēng)水學(xué)上,神前廟后都是屬于孤煞之地,,所以住宅附近有寺院,、教堂等一些宗教場所的話住宅風(fēng)水都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所,、聚腳之地,,會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。 居住在宗教場所附近,,會有如下兩個問題: 1,、一家人都會顯得孤獨; 2、性格易走極端,,或暴跳如雷,、或十分

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風(fēng)水對建筑的影響

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