水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),,其對(duì)調(diào)節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用,,人類更是須臾離不開(kāi)它,。但選址不當(dāng)或使用不善,它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋,,或者引起污染,,破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了,。 風(fēng)水學(xué)中,,擇水具有極其重要的意義。 風(fēng)水理論認(rèn)為:“吉地不可無(wú)水”,,所以“尋龍擇地須仔細(xì),,先須觀水勢(shì)”,“未看山,,先看水,,有山無(wú)水休尋地”,水受到了風(fēng)水家的特別重視,。他們認(rèn)為水是山的血脈,,凡尋龍至山環(huán)水聚,兩水交匯這處,,水交則龍止,。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,風(fēng)水家也將水比作龍,,稱“水龍”,,堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專門(mén)講水系形勢(shì)與擇地之關(guān)系的,,其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局,以供人參考,。 在無(wú)山脈可依的平原地區(qū),,風(fēng)水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問(wèn)縱(山脈),,只看水繞是真龍”,。《水龍經(jīng)》便專門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則,。 “然水有大小,,有遠(yuǎn)近,有淺深,,不可貿(mào)然見(jiàn)水便為吉,。” “當(dāng)審其形勢(shì),,察其性情,,別其吉兇,以作取舍定之標(biāo)準(zhǔn),?!憋L(fēng)水家取舍水的
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風(fēng)水,很多人視其為迷信的范疇,。我想這與現(xiàn)在的偏頗的唯物主義教育有直接的關(guān)聯(lián),。因?yàn)槲ㄎ镏髁x認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),。其實(shí)這種物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)也是有它的軟肋的,!文字、字母,、阿拉伯?dāng)?shù)字都是獨(dú)立于物質(zhì)而存在的“唯心”的產(chǎn)物,。還有化學(xué)物質(zhì)中的人造元素。簡(jiǎn)言之如果沒(méi)有唯心的存在,,不知唯物將會(huì)怎樣的存在,?正是“唯心”——人的思維創(chuàng)造了更加豐富的今天的物質(zhì)世界。 如果說(shuō)迷信是對(duì)唯心的定義或評(píng)價(jià),,那么未免有失公允了,。其實(shí)迷是人們對(duì)事物的一種癡迷信任狀態(tài),也是迷惘地信服,,盲目地相信。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為,。個(gè)人認(rèn)為,,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執(zhí)著狀態(tài),。其實(shí)不論唯物也好,唯心也罷,,只要靈活對(duì)待,,不刻意排斥,不妨拿來(lái)用用又有什么不可以的呢,?讓實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)不是更好嗎,? 怎樣認(rèn)識(shí)
建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠?lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶,,指導(dǎo)人們與自然更加和諧的相處,追求更美好的生活,,體現(xiàn)了許多自然哲學(xué)的思想,。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,,是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù),。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄,?!鄙鷼馐侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風(fēng)水,。”對(duì)于風(fēng)水一詞,,《辭?!返亩x是:“風(fēng)水,也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅、相墓之法,?!?近年來(lái),不少學(xué)者對(duì)“風(fēng)水”的定義持有不同的見(jiàn)解,,主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號(hào)方面,。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō):“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù),,不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷
基于力與美的建筑結(jié)構(gòu)論文 論文欄目:建筑結(jié)構(gòu)論文 一,、力與美在建筑結(jié)構(gòu)造型中的發(fā)展態(tài)勢(shì)建筑最初的目的是滿足人的居住需求,隨著歷史的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的逐漸提高,,人們對(duì)于建筑的要求也從最初的居住向追求更加美觀的方向發(fā)展,。人們經(jīng)常通過(guò)“結(jié)構(gòu)造型”表達(dá)建筑的使用形制與其外觀特點(diǎn)之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)造型在當(dāng)代的表現(xiàn)方法具有很強(qiáng)的藝術(shù)特性,。結(jié)構(gòu)造型與其他的建筑理念不同,,其構(gòu)成包括建筑的節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與空間感等,。建筑結(jié)構(gòu)造型中體現(xiàn)了力與美的結(jié)合,,這代表著建筑中技術(shù)特性與藝術(shù)特性的結(jié)合,這也是建筑設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處,。當(dāng)今社會(huì),,建筑技術(shù)與各類建筑材料的飛速發(fā)展為建筑的結(jié)構(gòu)造型提供了良好的基礎(chǔ)與前提,建筑技術(shù)又使得其結(jié)構(gòu)功能與美學(xué)特征相結(jié)合,,從而將建筑的結(jié)構(gòu)造型推向了一個(gè)新的高度,。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)者通過(guò)不斷地積累經(jīng)驗(yàn),在不斷的嘗試與努力中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)既實(shí)用又美觀的代表性建筑,。由此可見(jiàn),,在
1建筑結(jié)構(gòu)加固技術(shù)1.1預(yù)應(yīng)力加固技術(shù)及其化學(xué)植筋技術(shù)化學(xué)植筋加固技術(shù),此項(xiàng)技術(shù)主要利用化學(xué)知識(shí),,根據(jù)化學(xué)物質(zhì)的粘合性的特點(diǎn)研制的,,使加固使用材料與鋼筋混凝土粘合在一起使新舊混凝土連接在一起,達(dá)到整體受力的效果,?;瘜W(xué)植筋技術(shù)可以應(yīng)用在許多項(xiàng)目中,如建筑結(jié)構(gòu)體增建,、變更,、橫梁,、樓板、剪力墻等部位,,都有很好的效果,。預(yù)應(yīng)力加固技術(shù)采用的方法是對(duì)結(jié)構(gòu)體外加預(yù)應(yīng)力鋼拉桿,這種加固方法的目的是降低原有建筑物的應(yīng)力水平,,纖維加固法也被應(yīng)用在了預(yù)應(yīng)力加固法中,雖然預(yù)應(yīng)力纖維加固法并沒(méi)有得到有效推廣和廣泛應(yīng)用,,但是也已經(jīng)在實(shí)踐中有了很好的效果,,此項(xiàng)技術(shù)加固效果穩(wěn)定,在成本控方面具有很大優(yōu)勢(shì),,有助于增加經(jīng)濟(jì)效益,,預(yù)應(yīng)力加固技術(shù)是一種運(yùn)用非常廣泛的加固方法,適用于大跨度加固,,而且預(yù)應(yīng)力加固法的發(fā)展很好,,是一種成本低,而且加固效果十分好的加固技術(shù),,值得建筑行業(yè)好好利用的行之有效的一種技術(shù),。1.2增大加固法和增加支點(diǎn)加固技術(shù)增大加固法也就是增大建筑結(jié)構(gòu)的受力面積,增加配筋量,,達(dá)到提高承載力的效果,,增大加固法是工程中經(jīng)常使用的技術(shù)。這種加固
不可多得的好東東,!
【國(guó)家級(jí),、省級(jí)、核心期刊】教育類雜志,、綜合類雜志,、經(jīng)濟(jì)類雜志、學(xué)術(shù)類雜志論文發(fā)表征稿通知★ ★國(guó)家級(jí)科技類綜合刊物,,國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào),國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)均有, 本刊為國(guó)家一級(jí)雜志,。評(píng)定職稱及學(xué)術(shù)交流發(fā)表的首選期刊.創(chuàng)刊于1989年。十余年來(lái),,雜志始終位于中國(guó)科技發(fā)展的潮頭,,密切關(guān)注并致力于科技產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)。成果轉(zhuǎn)化,、知識(shí)產(chǎn)權(quán),、科技創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),、知識(shí)經(jīng)濟(jì),、風(fēng)險(xiǎn)投資,、電子商務(wù)已成為雜志在不同時(shí)期報(bào)道的中心,確立了在科技刊物的權(quán)威性,。 本刊讀者群以白領(lǐng),、經(jīng)理層、風(fēng)險(xiǎn)投資家,、科技創(chuàng)業(yè)者,、高校學(xué)生、網(wǎng)民等產(chǎn)業(yè)界,、知識(shí)界精英為核心,。讀者的需求是我們雜志的生命,我們將以“科技創(chuàng)造財(cái)富奇跡”“信息造百萬(wàn)富”為我們的宗旨?,F(xiàn)面向廣大科研,、文教工作者、工程技術(shù)人員,、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員等征集科技,、經(jīng)濟(jì)、文教,、企業(yè),、事業(yè)等面向全國(guó)各行業(yè)征集論文, 歡迎網(wǎng)上投稿?!铩镎?guī)省級(jí)期刊:是經(jīng)國(guó)家科技部和國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的大型綜合性科技經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)期刊,。由黑龍江省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主辦,國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行,,為半月刊,。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):CN23-1400/G3 ; 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):ISSN167
收蕆的有關(guān)坡地建筑的論文,,希望對(duì)設(shè)計(jì)此類結(jié)構(gòu)有所幫助
風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強(qiáng)調(diào)反光為大兇,,稱反光煞。過(guò)去的反光多是建筑物外的池塘,、河流而造成的,。當(dāng)晃動(dòng)的光影映在室內(nèi)時(shí),就形成了反光煞,。 反光煞會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難,,這是為什么呢?我們知道一個(gè)建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境,、采光,、通風(fēng)等條件構(gòu)成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎,?這里就有一個(gè)度的問(wèn)題了,,采光是以自然柔和的陽(yáng)光為宜,,若是太強(qiáng)烈的光射進(jìn)來(lái)則會(huì)讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的,。 如果是河水的反光入室,,則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動(dòng)的波影,在室內(nèi)天花板上形成這種晃動(dòng)的光影,,必然會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生刺激,,使人不自覺(jué)產(chǎn)生一種緊張情緒。時(shí)間一長(zhǎng),,人就會(huì)時(shí)常產(chǎn)生恍惚的錯(cuò)覺(jué),,這就是災(zāi)難前的征兆了。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,,從而會(huì)對(duì)鄰近的建筑形成反光,這種玻璃墻的反光十分強(qiáng)烈,,射進(jìn)室內(nèi)的光線非常刺目,,這種強(qiáng)烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場(chǎng)的。使人產(chǎn)生煩躁沖動(dòng)的情緒,,心神不寧,。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說(shuō):反光入室不利感情,也不宜孕婦,。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了,。
低輻射(LOW—E)玻璃有哪些功能.pdf
做建筑的可以看看,,關(guān)于建筑風(fēng)水
如果居住的地方在醫(yī)院附近,在住宅風(fēng)水上是不好的,。因?yàn)椋?1,、醫(yī)院有很多病人居住,病菌必多; 2,、住院之人,,運(yùn)氣必滯,如此多的滯氣積聚在一起,,勢(shì)必對(duì)周邊的氣場(chǎng)有重大影響; 3,、醫(yī)院天天有人要開(kāi)刀手術(shù),煞氣過(guò)重,,這也會(huì)影響周邊的磁場(chǎng); 4,、醫(yī)院常會(huì)有病人病故,有些人是死不瞑目,,其冤氣會(huì)影響周邊氣場(chǎng),。 如果你的居所附近有醫(yī)院的話,,可以用以下三個(gè)方法化解住宅風(fēng)水: 1、要開(kāi)當(dāng)運(yùn)之屋門(mén)或是房門(mén),,吸納旺氣; 2,、注重衛(wèi)生,細(xì)菌就難以入侵; 3,、要有宗教信仰,,如信佛等,這樣就能用宗教的高靈能量來(lái)增加住宅的氣場(chǎng),。 教堂,、寺廟 在風(fēng)水學(xué)上,神前廟后都是屬于孤煞之地,,所以住宅附近有寺院,、教堂等一些宗教場(chǎng)所的話住宅風(fēng)水都是不好的。因?yàn)檫@些地方都是神靈寄托之所,、聚腳之地,,會(huì)令附近的氣場(chǎng)或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。 居住在宗教場(chǎng)所附近,,會(huì)有如下兩個(gè)問(wèn)題: 1,、一家人都會(huì)顯得孤獨(dú); 2、性格易走極端,,或暴跳如雷,、或十分
二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,主要有以下幾種觀點(diǎn):(1) 文化觀持這種觀點(diǎn)的是大部分的認(rèn)識(shí),,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成是合理的,,哪怕即使有不合理的成分,因?yàn)樵谄浒l(fā)展過(guò)程中總會(huì)有錯(cuò)誤與非理性的,,科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是如此,。繼承合理的、優(yōu)秀的文化,,拋棄其糟粕,,是應(yīng)該持有的態(tài)度。(2) 科學(xué)觀和時(shí)空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),,利用物理學(xué),、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,可以說(shuō)明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能:地人合一,,表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高,;天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間(有形的山水)和時(shí)間(理氣)發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀”,,建筑風(fēng)水時(shí)空觀主要分為形勢(shì)(空間)與理氣(時(shí)間)兩個(gè)不可分割的部分,。建筑風(fēng)水的形勢(shì)主要是
論文簡(jiǎn)介:本工程為淄博華聯(lián)超市,,位于中山路以北,首層1552㎡, 標(biāo)準(zhǔn)層1576㎡,頂層 130㎡,,總建筑面積6390㎡,,總用地面積為4512平方米,占地面積2060平方米,,建筑高度為22.10平方米 投稿網(wǎng)友:sh521006 上傳時(shí)間: 2013-10-20
如果想嫁給富翁在風(fēng)水上需要哪些條件,?1、 床位在擺正 床位也非常的重要,,不能被沖,,不能床頭向空,因?yàn)榇彩禽d體,,更是核心,,對(duì)人的影響很大,不僅僅是休息的地方,。所以要按風(fēng)水的法則來(lái)布局,。2、 吉祥物加強(qiáng) 在風(fēng)水中經(jīng)常提到吉祥物,,那是因?yàn)樗梢约訌?qiáng)和提高某種信息。如果是好的信息,,我們就可以選擇相應(yīng)的吉祥物來(lái)旺起,。其實(shí)生活中很多東西都可以做為吉祥物,只是大家不會(huì)運(yùn)用,。如一個(gè)武功高強(qiáng)的人拿什么都可以做為兵器,。那么在這方面可選用鮮花、龍龜,、富貴竹等等,。3、 偏財(cái)旺而且為用 人的財(cái)富首先與自己的八字有關(guān),,要看你八字中的財(cái)和官,,財(cái)富的儲(chǔ)藏量當(dāng)然是越多越好,而且是組合的要佳,。命中財(cái)旺為用的也旺夫,,所以富能長(zhǎng)久。4,、 當(dāng)元旺運(yùn)房子 并不是每個(gè)八字中有財(cái)?shù)娜硕寄芗藿o富翁,,還要看她的居住的風(fēng)水好與壞,如果說(shuō)八字是先天的,,那么居住環(huán)境就是后天的,,可調(diào)的,,可選的。你所選的房子一定是處于旺運(yùn)的房子,,如現(xiàn)在地運(yùn)是八步運(yùn),。如果你住的是六步運(yùn)的房子,那么你的很多的先天的東西都不能被充分的發(fā)揮和利用,。我們經(jīng)??吹接械娜税崛胄录遥\(yùn)勢(shì)越來(lái)越不好,。
人體信息與風(fēng)水 當(dāng)信息場(chǎng)合人體信息和諧共鳴就是風(fēng)水的真正含義,。命理上說(shuō),每個(gè)生命都具有各自不同的“命格”,,而人體信息上闡述是:每個(gè)個(gè)體,,都具有各自不同的生命信息。當(dāng)自然信息協(xié)調(diào)同步的時(shí)候,,能達(dá)到共振效應(yīng),,這就是風(fēng)水。 環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水 環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生種種的物理,、心理效應(yīng),。而現(xiàn)代風(fēng)水就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理,與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互融合,,更好地詮釋,。可見(jiàn)環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水是有密切聯(lián)系的,。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 風(fēng)水與水文地質(zhì)密切相關(guān),,風(fēng)水中常講的龍脈,思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽(tīng)地下水其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問(wèn),。而風(fēng)水中保護(hù)龍脈的思想,,也與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的水土保護(hù),環(huán)境保護(hù)不謀而合,。
什么是建筑風(fēng)水學(xué),? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書(shū)》中說(shuō):”葬者,,生氣也,。氣乘風(fēng)則散,界水則止,。古人聚之使不散,,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!鼻迦朔兑速e為《葬書(shū)》作注云:”無(wú)水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無(wú),故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,,而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等?!边@就是說(shuō),,風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到生氣,。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄,。”生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱: 形法,?!稘h書(shū)·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形,,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。” 堪輿,??盀樘欤洖榈???坝峙c勘、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,。《史記-日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時(shí),,聚會(huì)占家問(wèn)之,,某日可取婦乎?五行家曰可,,堪輿家曰不可,?!笨梢?jiàn),堪輿家有擇時(shí)的職責(zé),?!稘h書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水
建筑風(fēng)水論文
建筑風(fēng)水論文專題,為您提供建筑風(fēng)水論文相關(guān)的專業(yè)交流帖進(jìn)行參與,,歡迎您參與建筑風(fēng)水論文 相關(guān)的專業(yè)交流討論,,更多建筑風(fēng)水論文相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)
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