風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水1,、床上除了可以容納多人睡覺之外,多余的空間還可以容納桃花,,如果睡覺的床上全部都放滿東西書本完全沒有空間,這樣很不容易招惹桃花 風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水2,、臥室的床背后沒有靠墻壁,,容易導(dǎo)致家中的女生嫁不出去,女孩子很容易成為到大“剩女”,,也很難找到可靠的男人結(jié)婚! 風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水3,、地下室的房間或者雖然不是地下室但是房間非常陰寒陰冷的的話,這種地方住久了之后心情會自然而然的變的孤僻,,因此很不容易招惹桃花,,自然久了就容易成為老處女了! 風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水4、臥室太過陰暗潮濕,,光線無法照進(jìn)房間的風(fēng)水除了對身體健康有礙之外,,家中未出嫁的女生住在里面容易導(dǎo)致個性孤僻而很難認(rèn)識好的對象。 風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水5,、房子的中間有一株大樹,,形狀就像是一個困字,例如四合院,或者是房子的中心有天井,,樹木是木代表桃花,,房子是土,木克土,,因此桃花就沒有了 風(fēng)水培訓(xùn)布置旺桃花風(fēng)水6,、有些家庭為了節(jié)省空間會選購上下床擺在臥室里,或者一些長期租房的未婚男女也會住在有上下床的臥室中,,但無論是睡上或睡下的人,,都會因為離天花板太
房地產(chǎn)家居風(fēng)水培訓(xùn)課程
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風(fēng)水,,很多人視其為迷信的范疇。我想這與現(xiàn)在的偏頗的唯物主義教育有直接的關(guān)聯(lián),。因為唯物主義認(rèn)為,,物質(zhì)決定意識。其實這種物質(zhì)決定意識的觀點也是有它的軟肋的,!文字,、字母、阿拉伯?dāng)?shù)字都是獨立于物質(zhì)而存在的“唯心”的產(chǎn)物,。還有化學(xué)物質(zhì)中的人造元素,。簡言之如果沒有唯心的存在,不知唯物將會怎樣的存在,?正是“唯心”——人的思維創(chuàng)造了更加豐富的今天的物質(zhì)世界,。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,那么未免有失公允了,。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態(tài),,也是迷惘地信服,盲目地相信,。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為,。個人認(rèn)為,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執(zhí)著狀態(tài),。其實不論唯物也好,,唯心也罷,只要靈活對待,,不刻意排斥,,不妨拿來用用又有什么不可以的呢?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎,? 怎樣認(rèn)識
建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶,指導(dǎo)人們與自然更加和諧的相處,,追求更美好的生活,,體現(xiàn)了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科,。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,,是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,,陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬著生氣也,。氣乘風(fēng)則散,界水則止,。古人聚之使不散,,行之使有止,故謂之風(fēng)水,?!睂τ陲L(fēng)水一詞,《辭?!返亩x是:“風(fēng)水,,也叫堪輿。舊中國的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅、相墓之法,?!?近年來,不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見解,,主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面,。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說:“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng),它是中國古代地理選址布局的藝術(shù),不能按照西方概念將它簡單稱為迷
水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),,其對調(diào)節(jié)氣候,、凈化環(huán)境具有重要作用,人類更是須臾離不開它,。但選址不當(dāng)或使用不善,,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,,破壞生態(tài)系統(tǒng),。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關(guān)重要的問題之一了。 風(fēng)水學(xué)中,,擇水具有極其重要的意義,。 風(fēng)水理論認(rèn)為:“吉地不可無水”,所以“尋龍擇地須仔細(xì),,先須觀水勢”,,“未看山,先看水,,有山無水休尋地”,,水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認(rèn)為水是山的血脈,,凡尋龍至山環(huán)水聚,,兩水交匯這處,水交則龍止,。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,,風(fēng)水家也將水比作龍,稱“水龍”,,堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關(guān)系的,,其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽宅的吉兇水局,以供人參考,。 在無山脈可依的平原地區(qū),,風(fēng)水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問縱(山脈),,只看水繞是真龍”,。《水龍經(jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則,。 “然水有大小,,有遠(yuǎn)近,有淺深,,不可貿(mào)然見水便為吉,?!?“當(dāng)審其形勢,察其性情,,別其吉兇,,以作取舍定之標(biāo)準(zhǔn)?!憋L(fēng)水家取舍水的
不可多得的好東東,!
風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強(qiáng)調(diào)反光為大兇,稱反光煞,。過去的反光多是建筑物外的池塘,、河流而造成的。當(dāng)晃動的光影映在室內(nèi)時,,就形成了反光煞,。 反光煞會給人帶來災(zāi)難,這是為什么呢,?我們知道一個建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境,、采光、通風(fēng)等條件構(gòu)成,。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎,?這里就有一個度的問題了,采光是以自然柔和的陽光為宜,,若是太強(qiáng)烈的光射進(jìn)來則會讓人不舒服了,。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,,則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影,,在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影,必然會對人的精神產(chǎn)生刺激,,使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒。時間一長,,人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺,,這就是災(zāi)難前的征兆了。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,,從而會對鄰近的建筑形成反光,,這種玻璃墻的反光十分強(qiáng)烈,射進(jìn)室內(nèi)的光線非常刺目,,這種強(qiáng)烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的,。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒,心神不寧,。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說:反光入室不利感情,,也不宜孕婦,。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。
如果居住的地方在醫(yī)院附近,,在住宅風(fēng)水上是不好的,。因為: 1、醫(yī)院有很多病人居住,,病菌必多; 2,、住院之人,運氣必滯,,如此多的滯氣積聚在一起,,勢必對周邊的氣場有重大影響; 3、醫(yī)院天天有人要開刀手術(shù),,煞氣過重,,這也會影響周邊的磁場; 4、醫(yī)院常會有病人病故,,有些人是死不瞑目,,其冤氣會影響周邊氣場。 如果你的居所附近有醫(yī)院的話,,可以用以下三個方法化解住宅風(fēng)水: 1,、要開當(dāng)運之屋門或是房門,吸納旺氣; 2,、注重衛(wèi)生,,細(xì)菌就難以入侵; 3、要有宗教信仰,,如信佛等,,這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。 教堂,、寺廟 在風(fēng)水學(xué)上,,神前廟后都是屬于孤煞之地,所以住宅附近有寺院,、教堂等一些宗教場所的話住宅風(fēng)水都是不好的,。因為這些地方都是神靈寄托之所、聚腳之地,,會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境,。 居住在宗教場所附近,會有如下兩個問題: 1,、一家人都會顯得孤獨; 2,、性格易走極端,或暴跳如雷,、或十分
二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,,主要有以下幾種觀點:(1) 文化觀持這種觀點的是大部分的認(rèn)識,,作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的,哪怕即使有不合理的成分,,因為在其發(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的,,科學(xué)的發(fā)展過程也是如此。繼承合理的,、優(yōu)秀的文化,,拋棄其糟粕,是應(yīng)該持有的態(tài)度,。(2) 科學(xué)觀和時空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),,利用物理學(xué)、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,,可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能:地人合一,,表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高;天人合一,。建筑風(fēng)水是研究特定空間(有形的山水)和時間(理氣)發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時空觀”,,建筑風(fēng)水時空觀主要分為形勢(空間)與理氣(時間)兩個不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是
什么是建筑風(fēng)水學(xué),? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書》中說:”葬者,生氣也,。氣乘風(fēng)則散,,界水則止。古人聚之使不散,,行之使有止,,故謂之風(fēng)水?!鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云:”無水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,,而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等?!边@就是說,風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),,只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到生氣。什么是生氣呢,?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,,陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱: 形法,?!稘h書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:”說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處,?!?堪輿??盀樘?,輿為地??坝峙c勘,、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時,聚會占家問之,,某日可取婦乎,?五行家曰可,堪輿家曰不可,?!笨梢姡拜浖矣袚駮r的職責(zé),?!稘h書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水
人體信息與風(fēng)水 當(dāng)信息場合人體信息和諧共鳴就是風(fēng)水的真正含義。命理上說,,每個生命都具有各自不同的“命格”,,而人體信息上闡述是:每個個體,都具有各自不同的生命信息,。當(dāng)自然信息協(xié)調(diào)同步的時候,,能達(dá)到共振效應(yīng),這就是風(fēng)水,。 環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水 環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理,、心理效應(yīng),。而現(xiàn)代風(fēng)水就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理,與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互融合,,更好地詮釋,。可見環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水是有密切聯(lián)系的,。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 風(fēng)水與水文地質(zhì)密切相關(guān),,風(fēng)水中常講的龍脈,思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問,。而風(fēng)水中保護(hù)龍脈的思想,,也與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的水土保護(hù),環(huán)境保護(hù)不謀而合,。
如果想嫁給富翁在風(fēng)水上需要哪些條件,?1、 床位在擺正 床位也非常的重要,,不能被沖,,不能床頭向空,因為床是載體,,更是核心,,對人的影響很大,不僅僅是休息的地方,。所以要按風(fēng)水的法則來布局,。2、 吉祥物加強(qiáng) 在風(fēng)水中經(jīng)常提到吉祥物,,那是因為它可以加強(qiáng)和提高某種信息,。如果是好的信息,我們就可以選擇相應(yīng)的吉祥物來旺起,。其實生活中很多東西都可以做為吉祥物,,只是大家不會運用。如一個武功高強(qiáng)的人拿什么都可以做為兵器,。那么在這方面可選用鮮花,、龍龜、富貴竹等等,。3,、 偏財旺而且為用 人的財富首先與自己的八字有關(guān),要看你八字中的財和官,,財富的儲藏量當(dāng)然是越多越好,,而且是組合的要佳。命中財旺為用的也旺夫,所以富能長久,。4、 當(dāng)元旺運房子 并不是每個八字中有財?shù)娜硕寄芗藿o富翁,,還要看她的居住的風(fēng)水好與壞,,如果說八字是先天的,那么居住環(huán)境就是后天的,,可調(diào)的,,可選的。你所選的房子一定是處于旺運的房子,,如現(xiàn)在地運是八步運,。如果你住的是六步運的房子,那么你的很多的先天的東西都不能被充分的發(fā)揮和利用,。我們經(jīng)??吹接械娜税崛胄录遥\勢越來越不好,。
萬靈風(fēng)水修復(fù)綜合派追求理想環(huán)境是人類生活的永恒主題,,那 么 ,以追求理想環(huán)境為目標(biāo)的風(fēng)水思想就有它不可忽視的現(xiàn)實意義,,只要我們能深刻風(fēng)水的合理含義,,就一定能讓風(fēng)水思想在今天的風(fēng)景、園林,、建筑和城市規(guī)劃等諸多領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮積極而有效的作用,。 1. 風(fēng)水 萬靈風(fēng)水修復(fù)綜合派追求風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問,又稱山水,、堪輿,、青烏等。強(qiáng)調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀,,乃至無形,、無狀
全新課程體系,讓學(xué)習(xí)不再復(fù)雜,,學(xué)習(xí)效果,,直線上升! 梳理學(xué)員知識體系 讓學(xué)員掌握本專業(yè)設(shè)計系統(tǒng)與設(shè)計方法 讓學(xué)員系統(tǒng)掌握設(shè)計方法
建議網(wǎng)易成立一個“網(wǎng)易建筑風(fēng)水論壇”,,主要是作為為建筑風(fēng)水應(yīng)用研究的交流平臺和規(guī)劃方案,、建筑方案的風(fēng)沙策劃分析交易平臺
本人報考2009的~~~希望2008的朋友有2008出的二級建筑建造師培訓(xùn)音頻麻煩傳到我信箱:[email protected]
建筑風(fēng)水培訓(xùn)
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