分析中國傳統(tǒng)建筑的特點

中國的建筑藝術源遠流長,。不同地域和民族其建筑藝術風格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局,、空間,、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面卻有著共同的特點,。 本文主要分析了中國傳統(tǒng)建筑的結構,、裝飾、色彩,、空間,、環(huán)境和建筑與人的關系等方面分析其特點。 一,、結構形式 中國古建筑以木材,、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式 此結構方式,，由立柱,、橫梁,、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合,，構成富有彈性的框架,。 中國古代木構架有抬梁、穿斗,、井干三種不同的結構方式,。 抬梁式是在立柱上架梁,，梁上又抬梁,，所以稱為“抬梁式”。宮殿,、壇廟,、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。 穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架,，然后用枋,、檁斗接而成，故稱作穿斗式,。多用于民居和較小的建筑物,。 井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名,。這種結構比較原始簡單,，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。 <

現(xiàn)代化對傳統(tǒng)建筑的沖擊

全球化,、現(xiàn)代化語境中的中國城市建設在為市民提供更多的物質成果,、更多的享受和有益于生存的機會時，也伴隨著對城市“意義”的消解,，產(chǎn)生歷史性“斷裂”和“生活世界”的消逝,。甚至說，這是西方現(xiàn)代性宰制的結果,。 在“現(xiàn)代化框架”的思想指引下,，尋求現(xiàn)代同時整體地拋棄和否定傳統(tǒng)，正是當前進行高速發(fā)展和大規(guī)模城市建設的地方政府的普遍思維方式,。這部分解釋了為什么城市歷史街區(qū)保護的艱難,。陳丹青將當代中國大規(guī)模的毀滅性建設運動，歸結為“文化分裂癥”,?！拔覀兊摹睦砭坝^’處處來自西方，指向西方,，我們要在自己的國土上,，把中國變成歐美,。” 典型的如上海,?！敖袢盏娜蚧际猩虾＃且粋€全球化的展示櫥窗,，也就是勒斐伏爾所謂

中國傳統(tǒng)建筑關于遮陽,，是如何處理的？

  自古以來,，中國傳統(tǒng)建筑重視與環(huán)境的映襯,，追求曲折盡致、虛實相生,、意有回境,、情趣相生，以達到天人合一的高上境界,。西北民居多為挖穴為窯,，古樸蒼茫；東北平原,，雕梁畫洞,，厚重莊嚴；西南潮濕,，幢幢竹樓,，拙樸雅致；或褐柱青磚,、粉墻黛瓦,，或綠窗黃瓦，紅墻朱門,。     歷史亙古,，文化源遠流長,。數(shù)千年來，中華民族祖先們充分發(fā)揮著智慧和才能,，因地制宜,，就地取材，創(chuàng)造出具有不同地域風格,、豐富多彩的建筑遮陽,。走進中國歷史，見證傳統(tǒng)建筑遮陽技術,。     在中國傳統(tǒng)建筑中,，挑檐是很常見的建筑元素。早在春秋戰(zhàn)國,、秦時期就被廣泛應用及流傳,。古人利用正午太陽高度角夏季高,、冬季低的特點,，屋檐挑出一定寬度，有效遮擋夏季強烈陽光曝曬,，而又不致遮擋冬季溫暖陽光的進入,。

從晉祠看傳統(tǒng)建筑的“領域感”

嶺南傳統(tǒng)建筑的防潮,、防腐

也談中國傳統(tǒng)建筑的特點

一,、圍院的平面空間 眾所周知，外國建筑是院在外,，即院子包圍房子,，中國建筑則相反，院在內而房在外,，即房屋包圍院子,。房屋、墻垣等圍合成院落,，以院為中心,；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心,，次單元（即兩廂）圍繞主單元,，一正兩廂，并以抄手廊連接,，組成一座建筑,。如在各地民居中的四合院空間。其特點就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分,，室內外空間融為一體,，以房廊作為過度空間,，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨立,，相互聯(lián)系,。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑,。 從四合院住宅到萬里長城雖然空間層次不同,，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務于一個社會系統(tǒng),。國,，古為城的廣稱，即政治機構,、軍事實力及絕大部分的民眾生息,，都在一城之中。城外是自然廣川,，可以村居結廬,，造別業(yè)，但它不是獨立的,。從東周起,，一城一國或數(shù)城一國模式，一直到秦統(tǒng)一中國,，仍以城池為“國”,，數(shù)“國”合為大統(tǒng)一的國家。國中有家,，故稱國家,。但家的空間模式與國相同，只是范圍縮小了,，可以這樣說家是國的單元或細胞,，或者說家是國的縮微，國是家的擴大,。長城原為御敵戌疆而設,，但從某種意義上說

漫議中國傳統(tǒng)建筑的繪畫美

中國的傳統(tǒng)建筑是一幅“畫”，以圍墻作畫框，主要的欣賞對象則是圍墻內的空間。欣賞方式不是靜態(tài)的“可望”,，而是在動態(tài)的“可游”畫面之中，步移景換,，情隨境遷，玩味各種“畫”的神韻,。中國傳統(tǒng)院落虛實相生：或外實內虛,，或內實外虛,，或自由布局，勢態(tài)流通,。這三種基本型又可以不同方法和規(guī)模相結合,，或嚴整的全局中滲透著自由局部或自由的格局中存在著嚴整的片斷，組成豐富多樣的群體,。中國傳統(tǒng)建筑與自然的關系是“軟和諧”,，表現(xiàn)出內向、收斂的性格,。所以盡管在圍墻內部各建筑勢態(tài)萬千,，院外卻趨于平靜，主動將自己和自然融合在一起,，盡現(xiàn)圖畫中潑墨揮毫的境界,。中國園林的氣質是繪畫性的，既強調抒發(fā)情趣,，中得心源,，同時也注意狀物寫景。曲折的池岸,、彎曲的小徑,，用石頭堆成的峰、巒,、澗、谷,，無不自由隨心,。然而它并非純粹摹仿，而是“雖由人作,、宛自天開”,。因此，一句話：“中國園林是由建筑,、山水,、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意”,。中國傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開成面的“群”,，具有體積感的單體，不是獨立自在之物,，只是作為群體的一部分而存在的,。這就使得它的個性很弱，共性的因素則是基本原則,，例如平面圍繞院落的

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思及展望

中國傳統(tǒng)的建筑文化是在幾千年的農耕時代形成的,，在改革開放的今天,，我們必須牢牢樹立改革開放的觀念，與大時代的步伐保持一致,。增強創(chuàng)造意識,，我們很有可能在21世紀創(chuàng)造出為數(shù)眾多的、世界一流的建筑藝術品,。    首先要突破封建意識的重圍,。中國傳統(tǒng)的建筑文化是在幾千年的農耕時代形成的，它一方面是勞動人民創(chuàng)造性智慧的體現(xiàn),，一方面又滲透著統(tǒng)治階級主要是封建統(tǒng)治階級政治哲學的影響,。這種哲學的核心即所謂“天不變，道亦不變,；以不變應萬變”,。這也是導致中國建筑乃至整個中國社會發(fā)展遲緩的重要原因。在改革開放的今天,，我們必須在思想深處徹底粉碎這個緊箍咒,，牢牢樹立改革開放的觀念，與大時代的步伐保持一致,，與世界潮流步調統(tǒng)一,。    其次要走出工匠心態(tài)。我們常常感覺到,，中國建筑文化中負面的東西,，直到今天仍然在無形地影響著我們。這方面我感覺到的突出一點是,，我們的相當多的建筑師今天仍然未能擺脫“工匠心態(tài)”的束縛,。    匠人（或工匠）的職業(yè)習慣于重復自己已經(jīng)掌握的技藝，匠人的身份習慣于被動接受任務,，按照業(yè)主

重慶傳統(tǒng)建筑風格的特點

重慶傳統(tǒng)民居建筑,，經(jīng)歷了干闌式、寺廟式,、園林式,、西洋式的多個過程。 重慶普通民居裝飾較少,，建筑顏色較為暗淡,，形式樸素，空間幽深,。民國期間,，由于抗戰(zhàn)所造成的大量內遷，使得重慶民居中出現(xiàn)了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，特別是在市郊地區(qū),。重慶地形特殊,，無法像平原城市一樣統(tǒng)一規(guī)劃，基本上都是因地制宜,、依山而建,。雖然亂但也很美，做到依山傍水,，層次感強,。重慶和香港有一定的類似之處，規(guī)劃是以實用先行,，復雜中透露出簡單實用,。由于重慶的特殊地質條件，地基處理容易實現(xiàn),，給高層,、超高層的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利技術條件。 這個城市氣候特殊,，常年溫度普遍較高且較溫和,，風少雨多，所以重慶建筑對采光通風的要求不高,，一般都是以地形決定朝向,，因此規(guī)劃中也對間距、朝向,、采光等要求不太高,。 重慶很多高樓沒有電梯，比如說20層的樓,，其入口在半山腰的路進去,，有十多層在入口一下，這也是一種不裝電梯的高層特例,。

王澍：中國傳統(tǒng)建筑,，為什么不過時,？

中國傳統(tǒng)建筑的空間與造型表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑里的裝飾構件

中國傳統(tǒng)建筑美學特色探究

中國傳統(tǒng)建筑裝飾-石雕獅子

中國傳統(tǒng)建筑中的“洞門”文化

香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝