中西方庭院設(shè)計(jì)要領(lǐng)（PPT)

通過簡單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計(jì)要點(diǎn)?。?/p>

中西方對石材缺陷的認(rèn)識與看法

很早就想寫點(diǎn)中西方人士對石材缺陷認(rèn)識與看法的文章,，但一直沒有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機(jī)會，缺乏有關(guān)的素材支持,。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理,，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗(yàn)上學(xué)到了不少有益的東西,，使我感到了中西方石業(yè)人士對石材認(rèn)識與看法上的一些差異之所在,。我覺得有必要寫出來供中國的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過數(shù)億年才形成留給人類的不可再生的物資,，一旦使用完畢就不能再擁有,。石材作為自然之物，由于種種原因存在著許多不盡人意的地方,，這導(dǎo)致了人們在對石材的認(rèn)識上形成了種種看法,，在對待石材的美上可謂仁者見仁,、智者見智。 一位英國石材客商在我公司看到我們用帶有銹點(diǎn)的中歐米黃加工出來的壁爐時(shí),，望著上面的斑斑銹點(diǎn)發(fā)出“這是金子”的慨嘆,。聽到這種慨嘆時(shí)，我頓時(shí)感覺到中西方石業(yè)人士在對待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大,。因?yàn)?，在這位客人沒有看到這些材料前，我們準(zhǔn)備將這些料當(dāng)成廢品處理,。我們是抱著用這些料試試客戶,，讓客房來判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國客商的一句幽默話語讓我如夢初醒,，讓我對石材的自然之美有了更

中西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)差異

從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說:“人類文化分為各種不同的活動(dòng),，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的,?！敝形魑幕谛纬蓽Y源與緣由、發(fā)展邏輯和空間,、構(gòu)建理念與目的等方面的差異,，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上,。因此,，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同,。一般認(rèn)為:中國文化重人,，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合,、統(tǒng)攝,，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神,，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等,。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式,、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同,，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。 理念與幻想

程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng)作

程老師很不錯(cuò)的一篇論文~

中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能

中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能,本文從建筑節(jié)能的觀點(diǎn)出發(fā),，介紹了我國建筑節(jié)能的現(xiàn)狀以及西方國家在建筑節(jié)能的方面新方法和新策略,，并對兩者進(jìn)行比較，分析我國建筑節(jié)能方面的差距以及今后發(fā)展的方向,。k)D/l2ZD O;A2z J8iwww.topenergy.org c%_ @ P u H節(jié)能,建筑節(jié)能,綠色建筑,節(jié)能建筑,生態(tài)建筑,可持續(xù)建筑,建筑能耗,建筑能源國外建筑節(jié)能的發(fā)展：（一）英國的房屋約1/7歸市政局和房管委掌握,，其中95%房屋的屋頂有保溫措施,，50%的外墻都加了保溫墻體，新建房屋都采用雙玻窗和保溫屋面,、墻體和地面,。英國幾乎一年四季都供暖，供暖全部采用雙管供熱,，每組暖氣片都有調(diào)節(jié)閥,，可自由調(diào)節(jié)供熱量。政府每5年修訂一次房屋節(jié)能標(biāo)準(zhǔn),。住宅大部分都是雙玻保溫窗,。雙玻窗有木質(zhì)、鋼質(zhì)和塑料三種材質(zhì),，均是中空玻璃,。窗戶的密封性能、保溫性能都非常好,，外觀也很漂亮,，但價(jià)格昂貴。此外,，住宅地面也有保溫要求,，樓房走廊房間門,，甚至衛(wèi)生間門都設(shè)計(jì)有自動(dòng)關(guān)門器,。對燈光控制也采取遙控或延控方法減少照明用電。（二）在法國,，具體的節(jié)能技術(shù)有：1)墻體外保溫技術(shù),，基本作法是在混凝土或

東西方文化差別在建筑上的表現(xiàn)——門檻

本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時(shí)候，相貌是相貌,，內(nèi)心是內(nèi)心,，這應(yīng)該是說人，人的內(nèi)心,，是一種意識,。這是進(jìn)化的結(jié)果。而建筑的設(shè)計(jì)和制造,，看似相貌一類,，其實(shí)，這個(gè)相貌,，和人的相貌,，是不一樣的。人的相貌,，是客觀現(xiàn)象,，父母給的,，連父母自己都沒法控制給什么，何況自己了,，但隨著科技的發(fā)展,，可以整容了。而建筑,，結(jié)構(gòu)是客觀的,，即便如此，規(guī)范還是主觀的,，而式樣,，是主觀的，從一開始,，就是“整容”的,，從開始，就是隨著人的主觀性,，在一些不得不屈服于客觀的情況下,，盡量摻雜主觀的東西。于是,，不同的文化,，形成了不同的建筑式樣。東方建筑,，確切說是東亞建筑,，有一個(gè)西方所沒有的構(gòu)造——門檻。門檻給我的印象,，就是進(jìn)出需要一個(gè)動(dòng)作——跨,。用動(dòng)作的躍變來告訴別人：這是建筑的邊界。除此,，我不知道它還有什么更好的意義,？一般地，室內(nèi)外通行,，尤其是從室外到室內(nèi),，最累的動(dòng)作，就是跨過門檻,。一旦跨越過去了,，就穩(wěn)當(dāng)了。而進(jìn)西方建筑,，進(jìn)門時(shí)什么難度,，里面依然是怎么

淺談中西方園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和方向

論文簡介：中西方古今植物景觀設(shè)計(jì)的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢。本文回顧西方古代園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，深入探討西方古今云林植物景觀設(shè)計(jì)手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時(shí)間: 2013-02-05

家庭裝修中怎么樣注入文化韻味,？

正如品山須有水,，流水使山陡增靈性，家居裝修需要用文化來畫龍點(diǎn)睛,，只有富含文化內(nèi)涵的工程作品才具備生命力,，也才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn);文化韻味十足的家居還可使每位家庭成員產(chǎn)生一種歸宿感與感召力。家居文化具備鮮明特征,，每個(gè)國家與地區(qū)都有獨(dú)屬于自身的文化體系,。目前，很多業(yè)主在家裝的文化價(jià)值取向上,，還存在著一定的盲從性,，隨大流,。缺少一種有生命力的脈絡(luò),，缺少一種創(chuàng)造性的思維擴(kuò)張。究其原因,，這就是因?yàn)樵谘b修過程中,，沒有體現(xiàn)自己所應(yīng)有的家居裝修文化，或者稱之為“量體裁衣”,。那么如何才能使自己的家居散發(fā)著濃郁的文化氣息,？為此，小編建議業(yè)主從以下幾方面入手考慮：文化背景：以居住者的家庭環(huán)境,、受教育情況及宗教信仰方面作基礎(chǔ),，裝修時(shí)不能脫離這些根本。職業(yè)經(jīng)歷：每個(gè)職業(yè)都有它明顯的嗜好特性,。如教師偏愛簡潔,、規(guī)整的實(shí)用性家居,。 個(gè)性：根據(jù)居住者特有獨(dú)立的個(gè)性，構(gòu)建與其個(gè)性相符的空間,。 個(gè)性空間：按己所好,，選擇適合的裝修風(fēng)格。 色調(diào)：在用色上,，體現(xiàn)出主人的職業(yè)及性格特點(diǎn),，如文靜內(nèi)斂型則選擇素雅安靜的冷色，活潑外向型則可嘗試明亮歡快的暖色,。 造型：結(jié)合文化審美觀,，強(qiáng)調(diào)局部的形體塑造，如青睞中式裝修不妨把書房做成藏經(jīng)閣,。 軟

主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化

主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化 1 . 酒店文化在 主題酒店景觀設(shè)計(jì)中的滲透 主 題酒 店一般會依附一定的當(dāng)?shù)刈匀痪坝^而建設(shè) , 而其對于 主 題酒 店經(jīng) 管的改造和設(shè) 計(jì)也 從某種程度上 體現(xiàn) 了酒店文 化 的滲透 力 ,。 海邊 、 都市 ,、 鄉(xiāng)村 ,、 草原 等不 同地 域的酒店其文 化 內(nèi)涵也 是不 同的 。 因此 , 在酒店的景觀設(shè) 計(jì)之 中巧 妙地 反映 當(dāng)?shù)?的 自然景觀和人文景 觀特征 , 并使其與 周 圍景觀渾然一體 , 則 從而 讓酒店更 富有 歷 史文 化底蘊(yùn)和 內(nèi)涵 , 并滲透酒店 自身的文 化特色 , 體現(xiàn) 更高層次 的美學(xué) 追求 ,。 如福 建武夷山莊 , 整個(gè)建筑依山傍水 , 因地 就

公園城市建設(shè)中,，怎樣做到文化傳承,？

討論：如何在規(guī)劃中體現(xiàn)文化,？

曾經(jīng)有個(gè)外國建筑大師到中國看到中國的城市發(fā)展很快,，說了這樣的話“中國的城市建的很漂亮（僅僅是漂亮），但是缺少了文化,?！边@個(gè)故事是老師說給我聽的，老師告誡我們在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出文化特色,，所以我想發(fā)起個(gè)討論,，如何在設(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)文化？

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一,、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的,，相對較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化,，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化,，同時(shí)也包含意識層面的文化,，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的,，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，本土化設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國家或者地區(qū)形成其獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì),，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求,，同時(shí)需要注重人民的精神感知,，著名設(shè)計(jì)教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計(jì)定義為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門,，是對建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造,，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)?！爆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì),，同時(shí)和其他設(shè)計(jì)存在一定的共通性，都需要以文化為支撐,，以需求為落腳點(diǎn),。

戲臺：一種建筑形制,，一方文化展臺

[書籍]中國門文化 （第二版）.

[書籍]中國門文化 （第二版）.http://www.chinagb.net/bbs/viewthread.php?tid=38115&extra=page%3D1

探析城市規(guī)劃中城市文化的挖掘

中國建筑勞務(wù)網(wǎng)http://www.zgjzlww.com/一,、中國城市發(fā)展現(xiàn)狀 在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來越相似,，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退,。城不分大小,，地不分南北，千城一面，趨于同一,。人們從絕對的經(jīng)濟(jì)角度,、旅游角度強(qiáng)調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史,、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會的結(jié)晶,。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯?芒福德所說：“城市是文化的容器”，沒有文化,，城市就失去了她的精神維系,。 城市規(guī)劃在過去的10年里對城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突飛猛進(jìn),，人民生活水平顯著提高,，原有的老城區(qū)嚴(yán)重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開始了舊城翻新的工程,。實(shí)踐證明,，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費(fèi)用極大，而且破壞了許多有價(jià)值的古建筑和古城風(fēng)貌,。于是,，在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，冷靜的,、適合中國特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開始實(shí)施,，然而，新的問題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化,、國際化,，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂,，出現(xiàn)