現(xiàn)代十大設計理念.后現(xiàn)代主義設計

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典型后現(xiàn)代主義復式居住樣式??！

某復式房裝修效果圖,，典型后現(xiàn)代主義復式居住樣式,，完全的簡約風格．適合從事裝修設計的朋友參考和下載,！ http://www.tgnet.cn/Info/Detail/2007/03/03/200703031207431343.aspx

再論建筑中的后現(xiàn)代主義及其他

再論建筑中的后現(xiàn)代主義及其他賀承軍 八九年初季，我返回清華大學建筑學院讀書,。秋霜未結(jié),，一種荒誕的語境中的憂愁，卻帶著比霜天更重的寒意襲擊著我,。八十年代近十年的讀書熱,，就要在復雜的社會政治中結(jié)出一個不如意的歪茄子，心境一下子變得"后現(xiàn)代"了,。 "后現(xiàn)代"包容了反諷,、自我嘲諷、顛倒黑白,、藝術(shù)的指鹿為馬,、堂皇展廳的大便器、真裸體藝術(shù),、美術(shù)館槍擊,、街頭妓女在電視上做秀、商業(yè)繁榮,、混雜著大量廣告的街道,、俚語俗語大流行、建筑上噱頭與裝飾符號并舉,，等等,。總而言之,，倘若定義"現(xiàn)代性"提倡著個性,、天才、獨創(chuàng),、精英,、真理、制度,、純潔統(tǒng)一,、高雅之類概念的話,，"后現(xiàn)代"似乎就是提倡與之相反的東西：平庸、混亂,、市井,，這些東西有何不好？ 在中國的建筑界,，在趕世界文化時髦方面,，幾乎總是潮落灘頭時方露出幾方礁巖，唯獨在引介"后現(xiàn)代"時幾乎獨占潮頭,。八十年代初,，建筑界就出現(xiàn)了譯介"后現(xiàn)代"建筑藝術(shù)的文章，到八三年,，以清華大學吳煥加教授和同濟大學的羅小未教授的同時刊登于《世界建筑》雜志的兩篇長文,，以及《世界建筑》主編曾昭奮先生為"后

有機現(xiàn)代主義的家具設計

傳統(tǒng)手工家具以榫、卯,、框架結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方式,，而現(xiàn)代家具設計有許多特點和流派。 有機現(xiàn)代主義的家具設計主要盛行于第二次世界大戰(zhàn)后的美國,，以經(jīng)濟耐用為原則的功能主義被廣泛接受并獲得很大發(fā)展,。“到了四十年代中期,，功能主義已逐漸包括了它許多風格上的變化,，這些變化離開了包豪斯幾何形式和機器語言美學”，人們抱怨功能主義刻板,、冷漠的設計,，而有機現(xiàn)代主義正是在這種情形下應運而生。 家具的“有機設計”（Organic Design）概念,，最早始于1941年的紐約現(xiàn)代主義藝術(shù)博物館中舉辦的一次題為“家庭陳設中的有機設計”（Organic Design in Home Furnitureings）展覽,，在由當時美國工業(yè)設計部主任埃略特·諾伊斯（Eliot Noyes）主持展覽上，查爾斯·伊姆斯(Charies Eames)和埃羅·沙里寧（Eero Saovinen）合作設計的椅子系列獲得了頭獎,。 這是一組用膠合板模壓成型的椅子,，椅子的造型根據(jù)不同場合人體坐姿的不同，做成雙向曲面的形狀,，一改過去已有的單向歪曲創(chuàng)造了三維曲面,，并使用了一種前

致敬日本后現(xiàn)代主義大師：磯崎新

現(xiàn)代主義vs后現(xiàn)代主義建筑,，你更鐘意哪一個呢,？

型和現(xiàn)代主義---賈倍思

型和現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代奢華風格的設計理念

最近出現(xiàn)了一種新的家庭裝修設計裝修風格，那就是后現(xiàn)代奢華裝修風格,，并且這種風格為廣大的年輕人喜歡,，它的裝修設計風格比一般的裝修設計風格要細致，因此如果我們要想裝修出理想的后現(xiàn)代風格,，就必須了解其裝修設計的特點來進行我們的裝修,，那么后現(xiàn)代奢華風格的設計理念是什么呢？下面就帶大家了解一下,。 1.后現(xiàn)代主義裝飾風格設計理念-強調(diào)方式,、符號和文化隱喻，以及歷史裝飾主義,。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設計在作品中運用了一些隱喻

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想鄧波 羅麗 （西安建筑科技大學 人文學院 西安 陜西710055） 摘要：本文通過對現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述,，以及建筑理論界多種觀點的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的基本內(nèi)涵,。進一步通過分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用,，試圖揭示技術(shù)對現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)構(gòu),、形式,、功能中的全面滲透，由此澄明現(xiàn)代主義建筑思想的技術(shù)本質(zhì),。關(guān)鍵詞：建筑,，技術(shù)，現(xiàn)代主義建筑思想 技術(shù)哲學研究的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向,，意味著我們要從脫離具體技術(shù),、脫離現(xiàn)實、脫離歷史的空洞而抽象的話語與境中走出來，把哲學之思投入到歷史的,、現(xiàn)實的,、具體的事物上去。這樣做并不是要把技術(shù)哲學變成一門實證學科,，而是要在歷史與現(xiàn)實的沃土之中,，開出有根的技術(shù)哲學的思想花朵。本著這樣的立場,，我們把思維的目光投向西方現(xiàn)代主義建筑思想,，企圖通過對現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及通過對建筑理論界多種觀點的比較和分析,，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的內(nèi)涵,。進一步分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術(shù)對現(xiàn)代建筑在其空間,、結(jié)

為什么venturi的烤鴨店就是后現(xiàn)代主義浪潮,，但是福祿壽大廈、五糧液大樓這些就是車禍現(xiàn)場,？

要說福祿壽大廈功能和外形不一致還能理解,，但是五糧液大樓它確實是賣酒的呀如果福祿壽大廈不是酒店是神廟的話是不是就沒問題了？

中國現(xiàn)代主義建筑及思想研究之一

當我們討論"中國現(xiàn)代主義建筑"這一論題時,，相信許多人心懷疑慮："中國是否有現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展"？提出這樣的問題是因為借用了西方現(xiàn)代主義建筑的評價標準來衡量中國的情況,，至少,，第一以"建筑大師的杰作"作為衡量尺碼，第二以西方現(xiàn)代主義建筑轟轟烈烈發(fā)展的歷史作為參照,。假如我們打破這種習以為常的西方現(xiàn)代主義建筑史觀的思維定勢，不是以西方體系作為參照,，轉(zhuǎn)而將目光放在中國建筑發(fā)展自身,，我們驀然發(fā)現(xiàn)，無論在近代還是在當代,，中國均有自己的優(yōu)秀現(xiàn)代主義建筑作品,，中國也有一條具有自身特點的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的明晰的軌跡。 一次大戰(zhàn)之后,，以格羅皮烏斯及其同事在包豪斯的教學和設計實踐為標志,，并以勒·柯布西耶在法國的建筑活動為另一標志，在德國,、法國,、荷蘭乃至俄國，先鋒派們的建筑設計實驗導致各種現(xiàn)代建筑成果層出不窮,，1925年前后,，現(xiàn)代建筑運動已達到蓬勃發(fā)展的勢頭⑴，并經(jīng)此席卷整個歐洲,，同時逐漸影響世界各地,，包括亞洲半封建半殖民地國家——中國。

中國現(xiàn)代主義建筑的近代先鋒

當我們討論"中國現(xiàn)代主義建筑"這一論題時，相信許多人心懷疑慮："中國是否有現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展",？提出這樣的問題是因為借用了西方現(xiàn)代主義建筑的評價標準來衡量中國的情況,，至少，第一以"建筑大師的杰作"作為衡量尺碼,，第二以西方現(xiàn)代主義建筑轟轟烈烈發(fā)展的歷史作為參照,。假如我們打破這種習以為常的西方現(xiàn)代主義建筑史觀的思維定勢，不是以西方體系作為參照,，轉(zhuǎn)而將目光放在中國建筑發(fā)展自身,，我們驀然發(fā)現(xiàn)，無論在近代還是在當代,，中國均有自己的優(yōu)秀現(xiàn)代主義建筑作品,，中國也有一條具有自身特點的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的明晰的軌跡。 一次大戰(zhàn)之后,，以格羅皮烏斯及其同事在包豪斯的教學和設計實踐為標志,，并以勒·柯布西耶在法國的建筑活動為另一標志，在德國,、法國,、荷蘭乃至俄國，先鋒派們的建筑設計實驗導致各種現(xiàn)代建筑成果層出不窮,，1925年前后,，現(xiàn)代建筑運動已達到蓬勃發(fā)展的勢頭⑴，并經(jīng)此席卷整個歐洲,，同時逐漸影響世界各地,，包括亞洲半封建半殖民地國家——中國。 1930年前后的中國建筑界有兩點史實十分清楚,。其一,，在上海、天津,、南京,、武漢、青島,，以及在日本人侵占的大連,、沈陽、長春,、哈爾濱等地出現(xiàn)了

Rui Vieira Oliveira設計的十座現(xiàn)代主義極簡建筑

現(xiàn)代主義——示范區(qū)設計手法,，用幾何形體詮釋藝術(shù)

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