建筑與風(fēng)水：玄學(xué)還是科學(xué),？

一本有用的書<建筑風(fēng)水學(xué)>

建筑風(fēng)水學(xué)[ 本帖最后由 wangziquan007 于 2010-3-25 01:02 編輯 ]

關(guān)于建筑風(fēng)水的一些小資料,。。,。,。

建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，指導(dǎo)人們與自然更加和諧的相處,，追求更美好的生活,，體現(xiàn)了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科,。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛,，陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也,。氣乘風(fēng)則散,，界水則止。古人聚之使不散,，行之使有止,，故謂之風(fēng)水?！睂τ陲L(fēng)水一詞,，《辭海》的定義是：“風(fēng)水,，也叫堪輿。舊中國的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅、相墓之法,?！?近年來，不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見解,，主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面,。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷

水文因素對建筑風(fēng)水的影響

水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),，其對調(diào)節(jié)氣候,、凈化環(huán)境具有重要作用，人類更是須臾離不開它,。但選址不當(dāng)或使用不善,，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染,，破壞生態(tài)系統(tǒng),。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關(guān)重要的問題之一了。 風(fēng)水學(xué)中,，擇水具有極其重要的意義,。 風(fēng)水理論認(rèn)為：“吉地不可無水”,，所以“尋龍擇地須仔細(xì)，先須觀水勢”,，“未看山,，先看水，有山無水休尋地”,，水受到了風(fēng)水家的特別重視,。他們認(rèn)為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚,，兩水交匯這處,，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,，風(fēng)水家也將水比作龍,，稱“水龍”，堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關(guān)系的,，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽宅的吉兇水局,，以供人參考。 在無山脈可依的平原地區(qū),，風(fēng)水家擇地便是以水代山,，“行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍”,?！端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小,，有遠(yuǎn)近,，有淺深，不可貿(mào)然見水便為吉,?！?“當(dāng)審其形勢，察其性情,，別其吉兇,，以作取舍定之標(biāo)準(zhǔn)?！憋L(fēng)水家取舍水的

建筑風(fēng)水資料-嘔血推薦

不可多得的好東東,！

建筑風(fēng)水問題-臥室設(shè)計

風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強調(diào)反光為大兇，稱反光煞,。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的,。當(dāng)晃動的光影映在室內(nèi)時,，就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災(zāi)難，這是為什么呢,？我們知道一個建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境,、采光、通風(fēng)等條件構(gòu)成,。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎,？這里就有一個度的問題了，采光是以自然柔和的陽光為宜,，若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了,。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,，則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影,，在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影，必然會對人的精神產(chǎn)生刺激,，使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒,。時間一長，人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺,，這就是災(zāi)難前的征兆了,。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻，從而會對鄰近的建筑形成反光,，這種玻璃墻的反光十分強烈,，射進室內(nèi)的光線非常刺目，這種強烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的,。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒,，心神不寧。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說：反光入室不利感情,，也不宜孕婦,。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

做建筑的可以看看,，關(guān)于建筑風(fēng)水

做建筑的可以看看,，關(guān)于建筑風(fēng)水

能幫您找個有錢老公的建筑風(fēng)水

如果想嫁給富翁在風(fēng)水上需要哪些條件？1,、 床位在擺正 床位也非常的重要,，不能被沖，不能床頭向空,，因為床是載體,，更是核心,，對人的影響很大，不僅僅是休息的地方,。所以要按風(fēng)水的法則來布局,。2、 吉祥物加強 在風(fēng)水中經(jīng)常提到吉祥物,，那是因為它可以加強和提高某種信息,。如果是好的信息，我們就可以選擇相應(yīng)的吉祥物來旺起,。其實生活中很多東西都可以做為吉祥物,，只是大家不會運用。如一個武功高強的人拿什么都可以做為兵器,。那么在這方面可選用鮮花,、龍龜、富貴竹等等,。3,、 偏財旺而且為用 人的財富首先與自己的八字有關(guān)，要看你八字中的財和官,，財富的儲藏量當(dāng)然是越多越好,，而且是組合的要佳。命中財旺為用的也旺夫,，所以富能長久,。4、 當(dāng)元旺運房子 并不是每個八字中有財?shù)娜硕寄芗藿o富翁,，還要看她的居住的風(fēng)水好與壞,，如果說八字是先天的，那么居住環(huán)境就是后天的,，可調(diào)的,，可選的。你所選的房子一定是處于旺運的房子,，如現(xiàn)在地運是八步運,。如果你住的是六步運的房子，那么你的很多的先天的東西都不能被充分的發(fā)揮和利用,。我們經(jīng)?？吹接械娜税崛胄录遥\勢越來越不好,。

分享用科學(xué)詮釋建筑風(fēng)水

人體信息與風(fēng)水 當(dāng)信息場合人體信息和諧共鳴就是風(fēng)水的真正含義,。命理上說，每個生命都具有各自不同的“命格”,，而人體信息上闡述是：每個個體,，都具有各自不同的生命信息,。當(dāng)自然信息協(xié)調(diào)同步的時候，能達到共振效應(yīng),，這就是風(fēng)水。 環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水 環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理,、心理效應(yīng),。而現(xiàn)代風(fēng)水就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互融合,，更好地詮釋,。可見環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水是有密切聯(lián)系的,。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 風(fēng)水與水文地質(zhì)密切相關(guān),，風(fēng)水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問,。而風(fēng)水中保護龍脈的思想,，也與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的水土保護，環(huán)境保護不謀而合,。

住宅風(fēng)水那些不能靠近的建筑

如果居住的地方在醫(yī)院附近,，在住宅風(fēng)水上是不好的。因為： 1,、醫(yī)院有很多病人居住,，病菌必多; 2、住院之人,，運氣必滯,，如此多的滯氣積聚在一起，勢必對周邊的氣場有重大影響; 3,、醫(yī)院天天有人要開刀手術(shù),，煞氣過重，這也會影響周邊的磁場; 4,、醫(yī)院常會有病人病故,，有些人是死不瞑目，其冤氣會影響周邊氣場,。 如果你的居所附近有醫(yī)院的話,，可以用以下三個方法化解住宅風(fēng)水： 1、要開當(dāng)運之屋門或是房門,，吸納旺氣; 2,、注重衛(wèi)生，細(xì)菌就難以入侵; 3,、要有宗教信仰,，如信佛等,，這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。 教堂,、寺廟 在風(fēng)水學(xué)上,，神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院,、教堂等一些宗教場所的話住宅風(fēng)水都是不好的,。因為這些地方都是神靈寄托之所、聚腳之地,，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境,。 居住在宗教場所附近，會有如下兩個問題： 1,、一家人都會顯得孤獨; 2,、性格易走極端，或暴跳如雷,、或十分

建筑風(fēng)水 廚房之布置.pdf

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習(xí)的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,，主要有以下幾種觀點：（1） 文化觀持這種觀點的是大部分的認(rèn)識，作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的,，哪怕即使有不合理的成分,，因為在其發(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的，科學(xué)的發(fā)展過程也是如此,。繼承合理的,、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕,，是應(yīng)該持有的態(tài)度,。（2） 科學(xué)觀和時空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，利用物理學(xué),、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,，可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一，表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高,；天人合一,。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時空觀”，建筑風(fēng)水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分,。建筑風(fēng)水的形勢主要是

華人對風(fēng)水與風(fēng)景建筑選址

萬靈風(fēng)水修復(fù)綜合派追求理想環(huán)境是人類生活的永恒主題,，那 么 ，以追求理想環(huán)境為目標(biāo)的風(fēng)水思想就有它不可忽視的現(xiàn)實意義,，只要我們能深刻風(fēng)水的合理含義,，就一定能讓風(fēng)水思想在今天的風(fēng)景、園林、建筑和城市規(guī)劃等諸多領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮積極而有效的作用,。 1. 風(fēng)水 萬靈風(fēng)水修復(fù)綜合派追求風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問,，又稱山水、堪輿,、青烏等,。強調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀，乃至無形,、無狀

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來源

什么是建筑風(fēng)水學(xué),？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者,，生氣也。氣乘風(fēng)則散,，界水則止,。古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風(fēng)到而氣散,，有水則氣止而風(fēng)無,，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等,，以藏風(fēng)之地為次等,。”這就是說,，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣,。什么是生氣呢,？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發(fā)泄,?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素,。在郭璞之前,，風(fēng)水還有其它名稱： 形法?！稘h書·藝文志》有形法類,，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,，也包括相人相畜,，這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。” 堪輿,?？盀樘欤洖榈??？坝峙c勘、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時,，聚會占家問之,，某日可取婦乎？五行家曰可,，堪輿家曰不可,。”可見,，堪輿家有擇時的職責(zé),。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水

求關(guān)于建筑電氣預(yù)算的書

本人在校學(xué)生 最近在學(xué)預(yù)算 想找點有關(guān)建筑電氣預(yù)算的書看看 在論壇搜了 下的壓縮包都是空的 哪位有的 給傳上幾個 本人在這感激不盡 可以通過郵箱發(fā)給我 [email protected] 謝謝

發(fā)一本博塔大師建筑的書

先發(fā)第一個包禁止回復(fù)單純的表情符號，禁止抄襲跟帖,，禁止以“頂”“謝謝”等弱智文字回帖,，以上內(nèi)容均視為灌水并扣分。反之,，有內(nèi)涵的跟帖加分,。[ 本帖最后由 matola 于 2009-8-25 23:31 編輯 ]