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【建筑風(fēng)水學(xué)】建筑風(fēng)水學(xué)圖解大全
建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)包括很廣,，需要注意的地方更是很多,，不僅要注意房屋建筑周圍的環(huán)境,，還要注意屋子的形狀,，包括大門的朝向,，
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建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習(xí)的
二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,，主要有以下幾種觀點(diǎn)：（1） 文化觀持這種觀點(diǎn)的是大部分的認(rèn)識(shí),，作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因?yàn)樵谄浒l(fā)展過程中總會(huì)有錯(cuò)誤與非理性的,，科學(xué)的發(fā)展過程也是如此,。繼承合理的、優(yōu)秀的文化,，拋棄其糟粕,，是應(yīng)該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀和時(shí)空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),，利用物理學(xué),、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理，可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一,，表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高,；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時(shí)間（理氣）發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀”,，建筑風(fēng)水時(shí)空觀主要分為形勢(shì)（空間）與理氣（時(shí)間）兩個(gè)不可分割的部分,。建筑風(fēng)水的形勢(shì)主要是
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建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來源
什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,，他在《葬書》中說：”葬者,，生氣也。氣乘風(fēng)則散,，界水則止,。古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風(fēng)到而氣散,，有水則氣止而風(fēng)無,，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等,，以藏風(fēng)之地為次等,。”這就是說,，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣,。什么是生氣呢,？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發(fā)泄,?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前,，風(fēng)水還有其它名稱： 形法,。《漢書·藝文志》有形法類,，其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜,，這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。” 堪輿,?？盀樘欤洖榈??？坝峙c勘,、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時(shí),，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎,？五行家曰可,，堪輿家曰不可?！笨梢?，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)?！稘h書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水
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一看就懂的建筑風(fēng)水圖解.
一看就懂的建筑風(fēng)水圖解.
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中國風(fēng)水學(xué)與建筑環(huán)境科學(xué)
追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類住區(qū)環(huán)境質(zhì)量,。而現(xiàn)代人類理想的住區(qū)環(huán)境應(yīng)包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱“文明建筑”,，“健康建筑”,？二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區(qū)環(huán)境的惡化,，研究和制訂治理對(duì)策建立了許多跨學(xué)科的組織,。其主要技術(shù)指標(biāo)是所謂的空氣質(zhì)量，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分,、性態(tài)及經(jīng)由空氣對(duì)人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度,，屬于人類住區(qū)物理環(huán)境范疇。空氣質(zhì)量應(yīng)包括空氣的熱濕性態(tài),、成分,、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官,，影響人體的舒適狀況,，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一,、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識(shí)
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建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)還真多啊
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,，他在《葬書》中說："葬者，生氣也,。氣乘風(fēng)則散,，界水則止。古人聚之使不散,，行之使有止,，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散,，有水則氣止而風(fēng)無,，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等,，以藏風(fēng)之地為次等,。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),，只有在避風(fēng)聚水的情況下,，才能得到生氣。 什么是生氣呢,？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛,，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法,?！稘h書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。" 堪輿,?？盀樘欤洖榈??？坝峙c勘、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí),，聚會(huì)占家問之,，某日可取婦乎？五行家曰可,，堪輿家曰不可,。"可見，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé),。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風(fēng)水方位之書,。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青
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給大家科普一下什么是建筑風(fēng)水學(xué)
建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科,。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛,，陽氣發(fā)泄,?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,，他在《葬書》中說：“葬著生氣也,。氣乘風(fēng)則散，界水則止,。古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,?！睂?duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：“風(fēng)水,，也叫堪輿。舊中國的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅,、相墓之法?！?/p>
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建筑風(fēng)水學(xué)問上的“五虛”與“五實(shí)”
在家居風(fēng)水上有很多講究,，房屋的大小，房屋的布局等等都會(huì)對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生影響,，而風(fēng)水的“五虛”與“五實(shí)”也是一道關(guān)鍵,。 1。宅大人少,。 也就是說,，明明一座很大的宅子，里面住的人卻太少,，顯的太冷清太陰冷,。就如我們不提倡臥室房間太大一般，我們也不提倡宅子太大,，過大的房間會(huì)吸收人氣,，會(huì)讓我們的體能熱量散發(fā)過度，住在里面的人經(jīng)常會(huì)感到寒冷發(fā)抖或害怕,。這樣是非常不利于身心健康的,。 2。宅門過大內(nèi)門過小,。 所謂宅門過大就是指主人為了追求氣派等將大門修的很大,，而實(shí)際里屋里的內(nèi)門卻因房間本身格局的原因相對(duì)比之下顯的很小，這一大一小的對(duì)比對(duì)福氣而言并不好,。也要注意,。 3。墻院不完整,。 若論墻院,，現(xiàn)在一般的就農(nóng)村有，城市里就只有別墅才會(huì)有,。其他的單元樓之類就沒辦法了,。沒辦法的只能讓門窗之類的完整，盡量不要讓房間有“漏風(fēng)”之處,。有辦法的呢,，下面我
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建筑設(shè)計(jì)中的風(fēng)水學(xué)知識(shí)（上）
風(fēng)水在古代即為相地之術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué),。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧,。風(fēng)水的原意是：選擇合適的地方的一門學(xué)問。即風(fēng)水術(shù)其實(shí)是作為中國早期的地理學(xué)而存在的,。在古代,，風(fēng)水學(xué)對(duì)于宮殿,、住宅、村落,、墓地的選址,、座向、建設(shè)等,，都是有非常重要的指導(dǎo)意義的,。 13個(gè)風(fēng)水原則 1）大門不能正對(duì)電梯、樓梯,，也不能直對(duì)走廊,。風(fēng)水學(xué)解釋：大門正對(duì)電梯或樓梯，這是犯沖,。本來住宅聚氣,、養(yǎng)氣之所，如今與電梯,、樓梯直對(duì),，宅內(nèi)之氣則被其盡數(shù)吸去，可謂大忌,。大門口直
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建筑設(shè)計(jì)中的風(fēng)水學(xué)知識(shí)(下)
9）臥室床（尤其是床中心和床頭）盡量不要對(duì)著臥室門和衛(wèi)生間門,。風(fēng)水學(xué)解釋：床對(duì)著衛(wèi)生間門，陰氣會(huì)比較重的,。不利于主人身體健康,。 建筑學(xué)解釋：床對(duì)著臥室門可以使外面的人對(duì)床上的情景一覽無余，不利于保護(hù)個(gè)人隱私且不雅觀,。床對(duì)著衛(wèi)生間門容易受衛(wèi)生間的潮濕和氣味的影響,。10）屋內(nèi)妝臺(tái)鏡不能照著枕頭位。
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房屋風(fēng)水學(xué)圖解房屋位置關(guān)系
現(xiàn)在越來越多人比較關(guān)注如何看房子風(fēng)水,，不僅僅是選擇房子的位置需要看風(fēng)水,，就連房屋內(nèi)各個(gè)布局位置都需要房屋風(fēng)水學(xué)圖解，接下來,，我們就來看看房屋風(fēng)水圖解之各個(gè)位置風(fēng)水。 第一,、住宅風(fēng)水圖解大門和客廳的關(guān)系 1)大門和客廳無玄關(guān) 大門和客廳之間無玄關(guān)或是矮柜,，容易造成外氣直沖住宅，屋內(nèi)陽氣亦容易淡散,，所以會(huì)造成損壞家人財(cái)運(yùn)之惡氣,。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候，進(jìn)入大門后首先要看見客廳,，而臥房,、廚房和其他的空間應(yīng)設(shè)在房子的后方,。大門和客廳設(shè)玄關(guān)或是矮柜遮檔，讓內(nèi)外有所緩沖,，理氣得以回旋,，住宅內(nèi)部也得到隱蔽，這樣的設(shè)計(jì)象征福氣綿延,。 2)房屋大廳太暗 房屋的大廳較暗,，宜加壁掛或是圖畫來彌補(bǔ)缺陷，諸如牡丹花或是向陽花,，可采收陽剛之氣;另外掛畫應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜,，避免懸掛孤兀之物。如有山水畫,，宜掛在廳堂上,，要觀其水勢(shì)向屋內(nèi)流，忌不可向外流,。 第二,、住宅風(fēng)水學(xué)圖解大門和臥室的關(guān)系 相沖在房屋風(fēng)水中是一大禁忌，我國民居的傳統(tǒng)布局結(jié)構(gòu)很少有臥室門
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關(guān)于建筑的風(fēng)水學(xué)問題的討論
我曾經(jīng)對(duì)“風(fēng)水術(shù)”說過幾次大不敬的話,，承蒙“學(xué)院派風(fēng)水大師”不棄,，拿我當(dāng)做“不學(xué)無術(shù)”的樣版，時(shí)時(shí)予以指教,。為答謝那些指教,，我多次掙扎著看一些風(fēng)水術(shù)數(shù)的“原典”，每次下鄉(xiāng),，也都不忘向村子里的陰陽先生和坐在墻根曬太陽的父老們求教,。但因?yàn)槿鄙佟盎鄹保ゎB不靈,，一直沒有體會(huì)到“頓悟”的暢快,，反倒把風(fēng)水術(shù)數(shù)越來越看扁了。
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看看----- 什么是建筑風(fēng)水學(xué),？
◆ 什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,，他在《葬書》中說："葬者,，生氣也。氣乘風(fēng)則散,，界水則止,。古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散,，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,，而其中以得水之地為上等,，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說,，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣,。 什么是生氣呢,？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄,。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前,，風(fēng)水還有其它名稱： 形法,。《漢書·藝文志》有形法類,，其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜,，這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。" 堪輿?？盀樘?，輿為地?？坝峙c勘,、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,?！妒酚?日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之,，某日可取婦乎,？五行家曰可，堪輿家曰不可,。"可見，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé),。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說
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建筑風(fēng)水學(xué) 內(nèi)部的 呵呵
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建筑風(fēng)水學(xué)所謂“風(fēng)水”就是察天觀地
建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科,。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛,，陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也,。氣乘風(fēng)則散,，界水則止。古人聚之使不散,，行之使有止,，故謂之風(fēng)水?！睂?duì)于風(fēng)水一詞,，《辭海》的定義是：“風(fēng)水,，也叫堪輿,。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅,、相墓之法?！?
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中國風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)
1,、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和處理手法現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，一靠方法,，二靠素養(yǎng),。懂得一定的方法，則易于掌握要領(lǐng),，增加主動(dòng)性,，減少盲目性，避免繞不必要的彎路,。但欲使設(shè)計(jì)能力達(dá)到較高的水平,，還需在不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的磨練中，逐步提高素養(yǎng),。以下是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所涉及的普遍性和特殊性的處理手段： 建筑的空間與秩序 關(guān)于“秩序”概念：秩序就是條理化,，無規(guī)矩不成方圓。秩序就是指變化中的統(tǒng)一因素，即部分和整體的內(nèi)在關(guān)系,；“造型”是給形態(tài)要素以新的秩序,。創(chuàng)造就是取得秩序，破壞則是喪失秩序,；秩序通過人為的組織來達(dá)到,。
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現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)的十大原則
能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個(gè)基本條件，一是環(huán)境位置好,，二是建設(shè)格局好,，三是有氣勢(shì)?！饵S帝工經(jīng)》中說：“夫宅者,，乃是陰 陽之樞紐，人倫之軌模,。非夫博物明賢,，無能悟斯道也?！彼赃x擇住宅時(shí)要目光如炬,，仔細(xì)考察，精心判斷,，還要特別注意以下幾個(gè)問 題,。 一、環(huán)境和位置 住宅的環(huán)境位置非常重要,，有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感,；前有明堂財(cái)氣、后有文昌官氣,，吉利祥和,是因?yàn)楹玫淖≌?除朝向好,，道路交通暢順方便,環(huán)境位置佳外，并且格局四正,，搭配合理,，視野寬闊，采光通風(fēng),，充滿生氣活力,。然而，以下的十一種位 置最好不要建造住宅,也最好不要購買這些地方的樓盤作住宅,。 一是立交橋旁,，因?yàn)榱⒔粯蚺缘慕煌ú⒉环奖?而且高速通行的車輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會(huì)對(duì)居住者產(chǎn)生傷害,當(dāng)然也會(huì)對(duì)建筑物的風(fēng) 水財(cái)氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用，對(duì)住戶身心健康及財(cái)運(yùn)官運(yùn)都不利,。 二是交叉的大道旁,，因?yàn)榇蟮赖慕徊嫣幃a(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多,，而且還會(huì)塵土飛揚(yáng)，居住于此,，日常起居都不得安寧,。
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農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門
雖然在現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)面前,，傳統(tǒng)的風(fēng)水沒有什么科學(xué)說服力,，但在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)卻依然有它不可替代的重要作用。即便是是在城市中房地產(chǎn)開放商在開盤建房的時(shí)候都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師看看地基等等,。今天小編就來分享下簡(jiǎn)單的農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門,，讓大家也學(xué)會(huì)如何看風(fēng)水。1,、樹木在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水中有著舉足輕重的作用,，因?yàn)樵诜课莸姆秶L(fēng)水中樹木能夠左右整體房屋運(yùn)勢(shì)的發(fā)展，最佳的房屋后面的西北方有大樹屬于大吉大利的房屋風(fēng)水,。所以如果家中西北方有大樹的盡量不要去砍伐了,。2、在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)中整體房屋的海拔高度應(yīng)該和周圍的環(huán)境基本保持一致,，不能太高,，也不能太低，太高會(huì)有孤陽宅的形成會(huì)惹出很多禍端,；太低了則會(huì)壓在家中的運(yùn)勢(shì),。 3、在農(nóng)村中很多家庭都喜歡在房屋的面前開墾出一些蜿蜒的小路,，這在房屋建筑風(fēng)水學(xué)中也是具有一定意義的,，蜿蜒的小路不僅可以化去外來的諸多煞氣，還能夠
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建筑風(fēng)水學(xué),，一門神秘的學(xué)問
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者,，生氣也,。氣乘風(fēng)則散，界水則止,。古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,?！鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無,，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,，而其中以得水之地為上等,，以藏風(fēng)之地為次等?！边@就是說,，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下,，才能得到生氣,。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛,，陽氣發(fā)泄,。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,，是能夠煥發(fā)生命力的元素,。所謂風(fēng)水，就是藏風(fēng)聚水,，水動(dòng)風(fēng)生,，風(fēng)生水起。風(fēng)是氣流,，吉利方位流通的微風(fēng)是生氣,，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強(qiáng)風(fēng)是煞氣,，人被吹到容易感冒生?。徊涣魍ǖ臍怏w是瘴氣,，人呼吸到這樣的氣體,，容易生病,；風(fēng)藏氣聚則生財(cái),，風(fēng)大氣散則破財(cái)；生氣宜藏,，濁氣宜排,。水乃生命之源，在這個(gè)世界,，所有生物都離不開水,，好的水源是人壽益延年的條件之一，山管人丁水管財(cái),，在適合的方位設(shè)置魚池會(huì)起到旺財(cái)?shù)男Ч?。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法,?！稘h書·藝文志》有形法類,，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：“說風(fēng)水
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盤點(diǎn)一些建筑風(fēng)水學(xué),，給大家提供一絲參考！??！
客廳篇所有的門應(yīng)由左邊開 所謂左青龍右白虎，青龍?jiān)谧笠藙?dòng),，白虎在右宜靜，所以全部的門應(yīng)從左開為吉,，也就是說人由里向外,、門把宜設(shè)在左側(cè)。開門如有左右顛倒容易導(dǎo)致家庭紛爭(zhēng),。 大門不可正對(duì)電梯 大樓住家其大門不可以正對(duì)電梯門,，正對(duì)造成沖射不利財(cái)運(yùn)，住戶容易得患疾病,。 大門不可直線對(duì)窗,、后門或廁所 門和窗戶是理氣進(jìn)出屋內(nèi)的開口，大門不可與窗,、后門連成一直線,，形成前后門相穿，使理氣穿堂直出,、不能聚集于屋內(nèi),，因此財(cái)富無法結(jié)集，所以謂之退財(cái),。廁所是提供人們排泄的空間,，本質(zhì)并不乾凈，所以大門也不宜直對(duì)廁所,。大門直對(duì)廁所會(huì)使理財(cái)投資出錯(cuò),，使人財(cái)進(jìn)財(cái)出，損害家人的財(cái)運(yùn),。 大門與客廳應(yīng)設(shè)玄關(guān) 風(fēng)水要訣“喜回旋,、忌直沖”。大門與客廳設(shè)置玄關(guān)或矮柜遮檔,，使內(nèi)外有所緩沖,，理氣得以回旋后聚集于客廳,，住宅內(nèi)部也得到隱蔽，外邊不易窺探,。住宅內(nèi)部隱蔽深藏,，象征福氣綿延。 客廳應(yīng)設(shè)在住家的最前方 <
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