我是做建筑的,,最近買(mǎi)了套房,,打算裝修了,,所以對(duì)風(fēng)水認(rèn)真了起來(lái),。其實(shí)一直做方案都不會(huì)太在意風(fēng)水的,。希望有興趣或有這方面知識(shí)的人士參與進(jìn)來(lái),。如果大家感興趣的話(huà)我會(huì)繼續(xù)講下去,!:)[ 本帖最后由 lakin 于 2008-9-16 15:09 編輯 ]
最近對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)有點(diǎn)興趣,,分享點(diǎn)資料,結(jié)交同志好友
二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,,主要有以下幾種觀點(diǎn):(1) 文化觀持這種觀點(diǎn)的是大部分的認(rèn)識(shí),,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成是合理的,哪怕即使有不合理的成分,,因?yàn)樵谄浒l(fā)展過(guò)程中總會(huì)有錯(cuò)誤與非理性的,,科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是如此。繼承合理的,、優(yōu)秀的文化,,拋棄其糟粕,是應(yīng)該持有的態(tài)度,。(2) 科學(xué)觀和時(shí)空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),,利用物理學(xué)、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,,可以說(shuō)明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能:地人合一,,表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高;天人合一,。建筑風(fēng)水是研究特定空間(有形的山水)和時(shí)間(理氣)發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱(chēng)為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀”,,建筑風(fēng)水時(shí)空觀主要分為形勢(shì)(空間)與理氣(時(shí)間)兩個(gè)不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢(shì)主要是
什么是建筑風(fēng)水學(xué),? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):”葬者,生氣也,。氣乘風(fēng)則散,,界水則止。古人聚之使不散,,行之使有止,,故謂之風(fēng)水?!鼻迦朔兑速e為《葬書(shū)》作注云:”無(wú)水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無(wú),故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,,而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等,。”這就是說(shuō),,風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),,只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣,。什么是生氣呢,?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄,。”生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱(chēng): 形法,?!稘h書(shū)·藝文志》有形法類(lèi),其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形,,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處,?!?堪輿??盀樘?,輿為地??坝峙c勘,、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時(shí),聚會(huì)占家問(wèn)之,,某日可取婦乎,?五行家曰可,堪輿家曰不可,?!笨梢?jiàn),堪輿家有擇時(shí)的職責(zé),?!稘h書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水
建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的一門(mén)學(xué)科,。所謂風(fēng)水是一門(mén)察天觀地的科學(xué),,就是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到“生氣”,。那么,所說(shuō)的“生氣”又是什么呢,?據(jù)《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。
建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,,是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù),。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄,?!鄙鷼馐侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風(fēng)水,。”對(duì)于風(fēng)水一詞,,《辭?!返亩x是:“風(fēng)水,也叫堪輿,。舊中國(guó)的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅,、相墓之法,。”
追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類(lèi)住區(qū)環(huán)境質(zhì)量。而現(xiàn)代人類(lèi)理想的住區(qū)環(huán)境應(yīng)包括兩大組成部分:一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”,,或稱(chēng)“文明建筑”,,“健康建筑”?二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征,?國(guó)際上為了控制人類(lèi)住區(qū)環(huán)境的惡化,,研究和制訂治理對(duì)策建立了許多跨學(xué)科的組織。其主要技術(shù)指標(biāo)是所謂的空氣質(zhì)量,,空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分,、性態(tài)及經(jīng)由空氣對(duì)人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度,屬于人類(lèi)住區(qū)物理環(huán)境范疇,??諝赓|(zhì)量應(yīng)包括空氣的熱濕性態(tài)、成分,、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及各種輻射特性等,,這些物理量直接作用于人體感覺(jué)器官,,影響人體的舒適狀況,,與人體的生理健康密切相關(guān)。 一,、中國(guó)風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識(shí)
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):"葬者,生氣也,。氣乘風(fēng)則散,,界水則止。古人聚之使不散,,行之使有止,,故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云:"無(wú)水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無(wú),,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等,。"這就是說(shuō),風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),,只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到生氣。 什么是生氣呢,?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 在郭璞之前,,風(fēng)水還有其它名稱(chēng): 形法?!稘h書(shū)·藝文志》有形法類(lèi),,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:"說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形,,也包括相人相畜,,這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿,??盀樘欤洖榈???坝峙c勘、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,。《史記-日者列傳》有褚先生記:"孝武帝時(shí),,聚會(huì)占家問(wèn)之,,某日可取婦乎?五行家曰可,,堪輿家曰不可,。"可見(jiàn),堪輿家有擇時(shí)的職責(zé),。 《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō) 風(fēng)水方位之書(shū),。此外又有稱(chēng)風(fēng)水為青囊、青
9)臥室床(尤其是床中心和床頭)盡量不要對(duì)著臥室門(mén)和衛(wèi)生間門(mén),。風(fēng)水學(xué)解釋?zhuān)捍矊?duì)著衛(wèi)生間門(mén),,陰氣會(huì)比較重的。不利于主人身體健康,。 建筑學(xué)解釋?zhuān)捍矊?duì)著臥室門(mén)可以使外面的人對(duì)床上的情景一覽無(wú)余,,不利于保護(hù)個(gè)人隱私且不雅觀。床對(duì)著衛(wèi)生間門(mén)容易受衛(wèi)生間的潮濕和氣味的影響,。10)屋內(nèi)妝臺(tái)鏡不能照著枕頭位,。
風(fēng)水在古代即為相地之術(shù),,是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué),。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧,。風(fēng)水的原意是:選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。即風(fēng)水術(shù)其實(shí)是作為中國(guó)早期的地理學(xué)而存在的,。在古代,,風(fēng)水學(xué)對(duì)于宮殿、住宅,、村落,、墓地的選址、座向,、建設(shè)等,,都是有非常重要的指導(dǎo)意義的。 13個(gè)風(fēng)水原則 1)大門(mén)不能正對(duì)電梯,、樓梯,,也不能直對(duì)走廊。風(fēng)水學(xué)解釋?zhuān)捍箝T(mén)正對(duì)電梯或樓梯,,這是犯沖,。本來(lái)住宅聚氣、養(yǎng)氣之所,,如今與電梯,、樓梯直對(duì),宅內(nèi)之氣則被其盡數(shù)吸去,,可謂大忌,。大門(mén)口直
在家居風(fēng)水上有很多講究,,房屋的大小,,房屋的布局等等都會(huì)對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生影響,而風(fēng)水的“五虛”與“五實(shí)”也是一道關(guān)鍵,。 1,。宅大人少。 也就是說(shuō),,明明一座很大的宅子,,里面住的人卻太少,顯的太冷清太陰冷,。就如我們不提倡臥室房間太大一般,,我們也不提倡宅子太大,過(guò)大的房間會(huì)吸收人氣,,會(huì)讓我們的體能熱量散發(fā)過(guò)度,,住在里面的人經(jīng)常會(huì)感到寒冷發(fā)抖或害怕。這樣是非常不利于身心健康的,。 2,。宅門(mén)過(guò)大內(nèi)門(mén)過(guò)小。 所謂宅門(mén)過(guò)大就是指主人為了追求氣派等將大門(mén)修的很大,而實(shí)際里屋里的內(nèi)門(mén)卻因房間本身格局的原因相對(duì)比之下顯的很小,,這一大一小的對(duì)比對(duì)福氣而言并不好,。也要注意。 3,。墻院不完整,。 若論墻院,現(xiàn)在一般的就農(nóng)村有,,城市里就只有別墅才會(huì)有,。其他的單元樓之類(lèi)就沒(méi)辦法了。沒(méi)辦法的只能讓門(mén)窗之類(lèi)的完整,,盡量不要讓房間有“漏風(fēng)”之處,。有辦法的呢,下面我
◆ 什么是建筑風(fēng)水學(xué)? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):"葬者,,生氣也。氣乘風(fēng)則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風(fēng)水,。"清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云:"無(wú)水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無(wú),,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,,而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等,。"這就是說(shuō),,風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到生氣,。 什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄,。"生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 在郭璞之前,,風(fēng)水還有其它名稱(chēng): 形法,。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi),,其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:"說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,,這是它與后世風(fēng)水的不同之處,。" 堪輿??盀樘?,輿為地??坝峙c勘,、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:"孝武帝時(shí),聚會(huì)占家問(wèn)之,,某日可取婦乎,?五行家曰可,堪輿家曰不可,。"可見(jiàn),,堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。 《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)
我曾經(jīng)對(duì)“風(fēng)水術(shù)”說(shuō)過(guò)幾次大不敬的話(huà),,承蒙“學(xué)院派風(fēng)水大師”不棄,,拿我當(dāng)做“不學(xué)無(wú)術(shù)”的樣版,時(shí)時(shí)予以指教,。為答謝那些指教,,我多次掙扎著看一些風(fēng)水術(shù)數(shù)的“原典”,每次下鄉(xiāng),,也都不忘向村子里的陰陽(yáng)先生和坐在墻根曬太陽(yáng)的父老們求教。但因?yàn)槿鄙佟盎鄹?,冥頑不靈,,一直沒(méi)有體會(huì)到“頓悟”的暢快,反倒把風(fēng)水術(shù)數(shù)越來(lái)越看扁了,。
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客廳篇所有的門(mén)應(yīng)由左邊開(kāi) 所謂左青龍右白虎,青龍?jiān)谧笠藙?dòng),,白虎在右宜靜,,所以全部的門(mén)應(yīng)從左開(kāi)為吉,也就是說(shuō)人由里向外,、門(mén)把宜設(shè)在左側(cè),。開(kāi)門(mén)如有左右顛倒容易導(dǎo)致家庭紛爭(zhēng)。 大門(mén)不可正對(duì)電梯 大樓住家其大門(mén)不可以正對(duì)電梯門(mén),,正對(duì)造成沖射不利財(cái)運(yùn),,住戶(hù)容易得患疾病。 大門(mén)不可直線(xiàn)對(duì)窗,、后門(mén)或廁所 門(mén)和窗戶(hù)是理氣進(jìn)出屋內(nèi)的開(kāi)口,,大門(mén)不可與窗、后門(mén)連成一直線(xiàn),,形成前后門(mén)相穿,,使理氣穿堂直出、不能聚集于屋內(nèi),,因此財(cái)富無(wú)法結(jié)集,,所以謂之退財(cái)。廁所是提供人們排泄的空間,,本質(zhì)并不乾凈,,所以大門(mén)也不宜直對(duì)廁所。大門(mén)直對(duì)廁所會(huì)使理財(cái)投資出錯(cuò),,使人財(cái)進(jìn)財(cái)出,,損害家人的財(cái)運(yùn)。 大門(mén)與客廳應(yīng)設(shè)玄關(guān) 風(fēng)水要訣“喜回旋,、忌直沖”,。大門(mén)與客廳設(shè)置玄關(guān)或矮柜遮檔,使內(nèi)外有所緩沖,,理氣得以回旋后聚集于客廳,,住宅內(nèi)部也得到隱蔽,外邊不易窺探,。住宅內(nèi)部隱蔽深藏,,象征福氣綿延。 客廳應(yīng)設(shè)在住家的最前方 <
能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個(gè)基本條件,,一是環(huán)境位置好,,二是建設(shè)格局好,,三是有氣勢(shì)?!饵S帝工經(jīng)》中說(shuō):“夫宅者,,乃是陰 陽(yáng)之樞紐,人倫之軌模,。非夫博物明賢,,無(wú)能悟斯道也?!彼赃x擇住宅時(shí)要目光如炬,,仔細(xì)考察,精心判斷,,還要特別注意以下幾個(gè)問(wèn) 題,。 一、環(huán)境和位置 住宅的環(huán)境位置非常重要,,有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感,;前有明堂財(cái)氣、后有文昌官氣,,吉利祥和,是因?yàn)楹玫淖≌?除朝向好,,道路交通暢順?lè)奖?環(huán)境位置佳外,并且格局四正,,搭配合理,,視野寬闊,采光通風(fēng),,充滿(mǎn)生氣活力,。然而,以下的十一種位 置最好不要建造住宅,也最好不要購(gòu)買(mǎi)這些地方的樓盤(pán)作住宅,。 一是立交橋旁,,因?yàn)榱⒔粯蚺缘慕煌ú⒉环奖?而且高速通行的車(chē)輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會(huì)對(duì)居住者產(chǎn)生傷害,當(dāng)然也會(huì)對(duì)建筑物的風(fēng) 水財(cái)氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用,對(duì)住戶(hù)身心健康及財(cái)運(yùn)官運(yùn)都不利,。 二是交叉的大道旁,,因?yàn)榇蟮赖慕徊嫣幃a(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多,而且還會(huì)塵土飛揚(yáng),,居住于此,,日常起居都不得安寧。
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書(shū)》中說(shuō):“葬者,,生氣也。氣乘風(fēng)則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風(fēng)水?!鼻迦朔兑速e為《葬書(shū)》作注云:“無(wú)水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無(wú),,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,,而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等,。”這就是說(shuō),,風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),,只有在避風(fēng)聚水的情況下,,才能得到生氣。什么是生氣呢,?《呂氏春秋-季春》云:“生氣方盛,,陽(yáng)氣發(fā)泄?!鄙鷼馐侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素。所謂風(fēng)水,,就是藏風(fēng)聚水,,水動(dòng)風(fēng)生,風(fēng)生水起,。風(fēng)是氣流,,吉利方位流通的微風(fēng)是生氣,人呼吸到生氣則精神氣爽,;不利方位的強(qiáng)風(fēng)是煞氣,,人被吹到容易感冒生病,;不流通的氣體是瘴氣,,人呼吸到這樣的氣體,,容易生病,;風(fēng)藏氣聚則生財(cái),,風(fēng)大氣散則破財(cái);生氣宜藏,,濁氣宜排,。水乃生命之源,在這個(gè)世界,,所有生物都離不開(kāi)水,,好的水源是人壽益延年的條件之一,山管人丁水管財(cái),,在適合的方位設(shè)置魚(yú)池會(huì)起到旺財(cái)?shù)男Ч?。在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱(chēng): 形法,?!稘h書(shū)·藝文志》有形法類(lèi),其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:“說(shuō)風(fēng)水
建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)包括很廣,,需要注意的地方更是很多,不僅要注意房屋建筑周?chē)沫h(huán)境,,還要注意屋子的形狀,,包括大門(mén)的朝向,
雖然在現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)面前,,傳統(tǒng)的風(fēng)水沒(méi)有什么科學(xué)說(shuō)服力,,但在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)卻依然有它不可替代的重要作用。即便是是在城市中房地產(chǎn)開(kāi)放商在開(kāi)盤(pán)建房的時(shí)候都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師看看地基等等,。今天小編就來(lái)分享下簡(jiǎn)單的農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門(mén),,讓大家也學(xué)會(huì)如何看風(fēng)水。1,、樹(shù)木在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水中有著舉足輕重的作用,,因?yàn)樵诜课莸姆秶L(fēng)水中樹(shù)木能夠左右整體房屋運(yùn)勢(shì)的發(fā)展,最佳的房屋后面的西北方有大樹(shù)屬于大吉大利的房屋風(fēng)水,。所以如果家中西北方有大樹(shù)的盡量不要去砍伐了,。2、在農(nóng)村房屋建筑風(fēng)水學(xué)中整體房屋的海拔高度應(yīng)該和周?chē)沫h(huán)境基本保持一致,,不能太高,,也不能太低,太高會(huì)有孤陽(yáng)宅的形成會(huì)惹出很多禍端;太低了則會(huì)壓在家中的運(yùn)勢(shì),。 3,、在農(nóng)村中很多家庭都喜歡在房屋的面前開(kāi)墾出一些蜿蜒的小路,,這在房屋建筑風(fēng)水學(xué)中也是具有一定意義的,,蜿蜒的小路不僅可以化去外來(lái)的諸多煞氣,還能夠
建筑風(fēng)水學(xué)研究
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