景觀與建筑的共創(chuàng)與融合

西方把建筑和景觀設(shè)計(jì)作為把一種普遍的原則理性地運(yùn)用于具體的設(shè)計(jì),并且通過(guò)運(yùn)用幾何和均衡原則對(duì)自然進(jìn)行模擬,這些都是同以上想法的重要性緊密相聯(lián)的,。E?K?邁耶最近的一篇隨筆中,對(duì)景觀建筑學(xué)中存在的普遍而又有害的二元性思維模式做了一個(gè)有啟發(fā)性的批判。邁耶認(rèn)為:“景觀建筑學(xué)是一個(gè)混合行為,不能把二元性的兩方面作為對(duì)立的情況來(lái)簡(jiǎn)單地描述,?！彼J(rèn)為建筑和景觀、男人和女人,、文化和自然這些二元形式是過(guò)時(shí)看法的組成部分,它

印度北極星學(xué)校：景觀與建筑形式的完美融合ShanmugamAssociates

建筑：形式、空間和秩序.(第2版)

建筑學(xué)必讀書目,，你看了嗎,？

不同建筑的裝配形式及特點(diǎn)

資料整理：論建筑與景觀的特色

作為一個(gè)建筑或景觀設(shè)計(jì)師最大的痛苦莫過(guò)于甲方或同行的評(píng)議專家們要求作品要有特色,，更具體地說(shuō)是所謂民族特色和地方特色。而當(dāng)我們?cè)诳嗫嘧非筮@種“特色”或許評(píng)判者認(rèn)為作品已具有這種特色時(shí),，實(shí)際上特色已同我們擦肩而過(guò),。這就是為什么大江南北所謂特色的建筑或城市大都不是設(shè)計(jì)師們的功勞，而那些泛濫成災(zāi)的,、作為特色來(lái)追求的建筑和景觀恰恰使我們的城市變得丑陋,、雜亂和千篇一律。于是乎追求特色的呼聲日益高漲,，而沒(méi)計(jì)師們的責(zé)任也在日益加重,，苦難日漸其深。 在這尋找特色的旅程中,，途徑之一是在傳統(tǒng)中挖掘,，似乎從粱思成先生開始就認(rèn)準(zhǔn)了大屋頂?shù)拿褡逄厣敝?0世紀(jì)80年代北京城內(nèi)出現(xiàn)的大量“穿西裝”的“瓜皮帽”,，并美之名曰“奪回古都風(fēng)貌”,。最近又在許多城市的建筑與景觀建筑中強(qiáng)調(diào)所謂“平改坡”以及給整座城市統(tǒng)一定色調(diào)。更有甚者,，有人主張將西安古城恢復(fù)到明清風(fēng)格,。人們似乎從秦始皇和康熙大帝的城市模式中找到了建筑與景觀特色的路子。這不禁使人想起五至八個(gè)世紀(jì)以前歐洲人從古羅馬的廢墟中找到了他們認(rèn)為理想的建筑與城市的模式,，也令人想起19世紀(jì)末美國(guó)人又

中國(guó)佛教建筑的幾種形式

什么是建筑形式和建筑體量?

轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：IMPACT STUDIO 在建筑領(lǐng)域,， 形式與體量 之間的相互作用是塑造建筑結(jié)構(gòu) 視覺(jué)和功能 的基本概念。建筑師作為建筑環(huán)境的管理者,，利用這種相互聯(lián)系創(chuàng)造出 超越實(shí)用性的空間 ,，將其轉(zhuǎn)化為 美學(xué)和體驗(yàn) 的奇跡。本文深入探討了對(duì)形式和體量的理解,，探討了它們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中的意義,。

現(xiàn)代建筑與周圍景觀的結(jié)合,。,。

建筑有不同的風(fēng)格，可是如何使你的建筑看起來(lái)更加有親和力,，更加賞心悅目,，這個(gè)就需要考慮倒周圍環(huán)境景觀的因素。,。,。噴泉音樂(lè)噴泉噴泉設(shè)備噴泉控制噴泉設(shè)計(jì)噴泉施工雕塑水幕設(shè)計(jì)浮雕市政廣場(chǎng)建設(shè)

景觀建筑小品\C2-水景

景觀建筑小品\C2-水景之瀑布

各類景觀建筑表達(dá)方式,，及組合形式看這篇足夠啦！

建筑在園林景觀空間中是指

建筑結(jié)構(gòu)奧秘：力的傳遞與形式

建筑結(jié)構(gòu)奧秘：力的傳遞與形式,，不解釋，都知道它的重要性,。

景觀和建筑是一起做好,，還是分開,？

現(xiàn)在一般是建筑做好甚至建好以后，再請(qǐng)景觀專業(yè)的人來(lái)設(shè)計(jì)景觀,，但是這樣做出來(lái)的東西總覺(jué)的有些脫節(jié)~我個(gè)人是這么認(rèn)為，不知大家怎么看,？

建筑架構(gòu)的奧秘-力的傳遞與形式

作者：川口衛(wèi),，先后兩次三屆擔(dān)任國(guó)際薄殼與空間結(jié)構(gòu)學(xué)會(huì)主席。