混凝土配合比的哲學(xué)思考

《從西方到東方》即將熱辣上市

《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)中國的經(jīng)歷,，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市,。 本書收集了美國XWHO設(shè)計(jì)公司在中國所做的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目中的30個(gè)代表作品，其中包括杭州西湖,、錢江新城、南京中山陵,、奧林匹克森林公園及中心區(qū),、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽島,、成都理工大學(xué),、北京師范大學(xué),、橫店東方好萊塢、上海寶鋼,、北京香山甲第,、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目，涉及城市規(guī)劃,、建筑設(shè)計(jì),、景觀設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃,、旅游規(guī)劃,、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域,。 與一般作品集不同的是,，本書由美國XWHO設(shè)計(jì)公司?中國機(jī)構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀,，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的過程和階段性成果,，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖,，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值,，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā),、優(yōu)美雅致的散文集,。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社

儒家管理哲學(xué)新論.孫聚友

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西方城市設(shè)計(jì)論述的移植

所謂中國城市設(shè)計(jì)的“本土化”歷程，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的引入和醞釀,，建設(shè)部派出訪問學(xué)者留美學(xué)習(xí),，清華、同濟(jì)與美國主流院校開展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué),，這一時(shí)期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”,。 整個(gè)20 世紀(jì) 80 年代國家仍未脫離計(jì)劃體制的軌跡，但改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野,，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持,。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設(shè)計(jì)理論的積

建筑哲學(xué),，弱智者和自戀者的游戲

錢總裁摘要在中國有一批開口閉口建筑哲學(xué)的，他們的哲學(xué)知識(shí)不能達(dá)到哲學(xué)專業(yè)或是社會(huì)學(xué)專業(yè)的入門水平,。他們之間缺乏足夠的交流基礎(chǔ),。他們中的絕大多數(shù)人的智商在普遍水平以下。他們的古怪行為可以在他們的生活經(jīng)歷中找到原因。本文從哲學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面對假建筑哲學(xué)進(jìn)行批判,。關(guān)鍵詞建筑哲學(xué) 哲學(xué) 心理學(xué) 批判 純粹理性批判 解構(gòu)主義 現(xiàn)象學(xué) 實(shí)踐理性 孤獨(dú)癥自閉癥 自卑癥 挫折癥 自戀癥 自大癥1 前言10－20年前,，出現(xiàn)一批專門讓人聽不懂的建筑理論。經(jīng)過十幾年的觀察和思考,，在下得出了一些初步的結(jié)論,。簡單說來，這些理論家在哲學(xué)領(lǐng)域往往是外行,，達(dá)不到一般哲學(xué)本科生的水平,。真的哲學(xué)家不敢亂說話,什么都敢說的,一定是偽哲學(xué)家. 他們?nèi)狈壿嬎伎嫉哪芰ΑＨ狈κ挛锏闹庇^的認(rèn)識(shí),，只能拘泥于微不足道的細(xì)節(jié)問題,。或者,，牽強(qiáng)附會(huì),，擅長原因的原因的原因，從虛到虛,。滿足于一些意淫的學(xué)術(shù),。他們這么做的根源，來自于他們的低智商,、內(nèi)心的自卑和失敗的學(xué)

東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理,、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理,、心理交互作用,。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景,，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想,。但是，它與語言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的,，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì),。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺,，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺,。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程,，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處,。建筑的隱喻性包含著某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征，對于同一時(shí)代的建筑,，由于社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,，一般會(huì)形成大致類似的某些特征,。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì)通過并一代代人傳遞下來。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑,，以隱喻系統(tǒng)來把握,，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司

建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思

論文簡介：從西方建筑對于空間本質(zhì)的研究出發(fā),，結(jié)合中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中對于建筑空間本質(zhì)的探尋方法,，采用自然辯證法的基本原理，來闡述對于建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思,。 投稿網(wǎng)友：lx229530937 上傳時(shí)間: 2013-09-12

當(dāng)代西方建筑美學(xué)新思維.zip

當(dāng)代西方建筑美學(xué)新思維.pdf

西方建筑史,，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代

西方古典園林有哪些主要設(shè)計(jì)手法,？

西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn)、裝飾觀賞,、遮蔭,、游樂,、賞玩,、空間組織,、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看,，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境,，將自然引入庭院，使之具有生氣,，追求植物的觀賞功能,；為了追求涼爽、提高空氣濕度,，達(dá)到遮蔭的目的,，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物生產(chǎn)水果,、蔬菜和芳香產(chǎn)品,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能；隨著修剪技術(shù)的成熟,，植物造型作為空間的裝飾功能,；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑,、墻體,、磚石構(gòu)筑室外空間；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向,，形成框景,、透視變化以及當(dāng)前各國設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。

國家注冊考試難產(chǎn)之哲學(xué)道理

三個(gè)和尚的故事從前,，有座山,，山里有座廟，廟里住著一個(gè)老和尚,。老和尚每天下山挑水,，生活過得很平靜。有一天,，山上來了一個(gè)瘦和尚,，老和尚就把瘦和尚留了下來。水缸里的水喝完了,，兩人就下山去抬水,。又有一天，山上又來了一個(gè)胖和尚,，老和尚又把胖和尚留了下來,。很快，缸里的水又喝完了,，老和尚就說：“我們一起去抬水,?！笨墒牵渌麅蓚€(gè)都相互推諉,，胖和尚說該瘦和尚去,，瘦和尚說該胖和尚去。正在這時(shí),，老鼠把油燈碰翻了,，寺廟著火了?；饎菪〉臅r(shí)候,，大家都沒有覺察到，當(dāng)火燒到各自的衣服時(shí),，大家才反應(yīng)過來,。于是，大家都驚慌失措地下山去挑水,。當(dāng)水挑回來時(shí)寺廟已經(jīng)燒光了,。一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉,，三個(gè)人則永無成事之日,。這在美國被稱為“華盛頓合作定律”，并且還演繹出了一個(gè)“一個(gè)人一分鐘可以挖一個(gè)洞,，六十個(gè)人一秒種卻挖不了一個(gè)洞”的邦尼人力定律,。

如何讓城市美學(xué)與城市哲學(xué)美美與共

  曾經(jīng)的“邊角地”，被依山就勢改造成了江北區(qū)大水井體育文化公園,，成為周邊三萬多居民休閑的好去處,。 張錦輝 攝 “天地有大美而不言?！背鞘忻缹W(xué)的本質(zhì)是道法自然,，城市哲學(xué)的本質(zhì)是以人為本。城市的發(fā)展一定要尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然，多給生態(tài)“留白”,，多給城市“添綠”,，讓城市融入大自然；一定要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，不斷滿足人民對美好生活的需要,。smpeizi.com 本期我們摘編了幾篇來稿，一起探討如何用好城市美學(xué),、城市哲學(xué),，深化城市規(guī)劃建設(shè)管理,。 ——編者 以生態(tài)文明聯(lián)結(jié)美學(xué)與哲學(xué)

建筑大師蓋里的人生哲學(xué)

靈感： “我告訴我的學(xué)生，思緒陷入泥沼的時(shí)候,，不妨去美術(shù)館走走，這也是我自己的方法,。每當(dāng)我去美術(shù)館看花,，總會(huì)反倒豁然開朗，除了繪畫每每人能夠我從中獲得啟發(fā),，有時(shí)候,，文學(xué)與音樂也有同樣作用。參加音樂會(huì)可以讓我思如泉涌,，有時(shí)后我甚至無法專心聽音樂,，而讓腦海中冒出的牽著走。