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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)中國的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市,。 本書收集了美國XWHO設(shè)計(jì)公司在中國所做的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目中的30個(gè)代表作品,，其中包括杭州西湖,、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃,、哈爾濱太陽島、成都理工大學(xué),、北京師范大學(xué),、橫店東方好萊塢、上海寶鋼,、北京香山甲第,、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目，涉及城市規(guī)劃,、建筑設(shè)計(jì),、景觀設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃,、旅游規(guī)劃,、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域,。 與一般作品集不同的是,，本書由美國XWHO設(shè)計(jì)公司?中國機(jī)構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀,，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖,、手繪和實(shí)景圖,，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值，既是一部不可多得的專業(yè)著作,，也是一部厚積薄發(fā),、優(yōu)美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版,，英文版由NH Publishing出版社
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料,，西方普遍運(yùn)用石頭作為建筑材料,，因此西方的建筑氣勢宏大，并能穿越漫長的歷史保存至今,。而中國人十分善于運(yùn)用木材,，木頭的可塑性更強(qiáng)，因此東方建筑中榫卯解構(gòu)的復(fù)雜程度是西方人難以想象的,，臺灣建筑師李乾朗走訪了全國各地著名古建筑,，并且繪出一套透視中國古建筑結(jié)構(gòu)的剖面圖，圖中呈現(xiàn)細(xì)致的古建筑解構(gòu)讓人瞠目結(jié)舌,！
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西方新型園路設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用
從設(shè)計(jì)的角度來說,，小型人行道或直或曲，設(shè)計(jì)自由度相對較大,，并且有多種施工材料可供選擇,。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設(shè)計(jì)作品，并分享一些設(shè)計(jì)思路,。 1,、彩色石板人行道 這是一個(gè)兼具了美觀性與耐用性的設(shè)計(jì)。從街道賦予的心理感受上來說,，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來好感,。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設(shè)計(jì)，色彩能夠讓堅(jiān)硬的石材看起來更加的美妙,。 2,、弧形磚人行道
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西方建筑歷代空間形式大總結(jié)
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內(nèi)部空間,；高超在于人體尺度的絕妙應(yīng)用,。……柯布西耶及其追隨者贊賞希臘神廟的人體尺度感,，而賴特及其追隨者則對希臘神廟忽視內(nèi)部空間感到遺憾,。希臘神廟不是設(shè)計(jì)成禮拜的場所，而是諸神的不容入侵的圣所,。宗教儀式是在神廟周圍露天矩形的,。希臘人的文明核心是戶外活動(dòng)。每種建筑風(fēng)格都來源于某種建筑任務(wù),，而在折中主義時(shí)期,，缺乏獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思，建筑師總是從過去的題材中借用對他們建筑功能上或象征意義上有用的東西,。
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西方城市設(shè)計(jì)論述的移植
所謂中國城市設(shè)計(jì)的“本土化”歷程,，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的引入和醞釀，建設(shè)部派出訪問學(xué)者留美學(xué)習(xí),，清華,、同濟(jì)與美國主流院校開展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué),，這一時(shí)期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個(gè)20 世紀(jì) 80 年代國家仍未脫離計(jì)劃體制的軌跡,，但改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野,，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐,，但西方城市設(shè)計(jì)理論的積
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紅木整裝，傳遞東方禮儀的品質(zhì)
空間搭建時(shí)光沉淀的骨架,，在抱持傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的共融中,，引入藝術(shù)文化內(nèi)涵。紅木整裝融匯東方美學(xué)意境,，紅木線條沉淀出難以言喻的溫馨與雅致,。空間浸潤于自然造詣的悠遠(yuǎn)人文,，傳遞東方禮儀的品質(zhì)規(guī)格,，釋待客之道。
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理,、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系,。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用,。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的,，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想,。但是,，它與語言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì),。建筑的隱喻性與文字更有些類似,，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺,。但是建筑隱喻與文字一樣,，必須通過語言才能完成思維過程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處,。建筑的隱喻性包含著某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征,，對于同一時(shí)代的建筑，由于社會交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,，一般會形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會通過并一代代人傳遞下來,。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑,，以隱喻系統(tǒng)來把握,，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司
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辦公隔間與你講述“隔間禮儀”
現(xiàn)在很多人的辦公室都是由一個(gè)個(gè)小隔間組成的,，人與人之間都有薄薄的一層隔斷,。在個(gè)人空間有限的辦公室，這樣的隔間就算是我們的個(gè)人領(lǐng)地了,。所以,，在隔間中行走也是要注意禮貌禮儀的。 “隔間禮儀”(cubicle etiquette 或cubiquette)是辦公室里默認(rèn)的一些規(guī)矩,。這些規(guī)矩需要隔間里的工作人員和臨近工作場所的人員共同遵守,。“隔間禮儀”中主要的一條就是隱私,。 雖說在偌大的辦公室里,，員工只是其中很小的一個(gè)部分，但他們大都會把隔間當(dāng)作自己的辦公室,。無論出于何種目的,，員工的隔間都應(yīng)當(dāng)被視作一個(gè)私人辦公室。要進(jìn)入別人的隔間時(shí),，不要直接闖進(jìn)去就開始說話,，隔間內(nèi)的員工可能正忙于重要事務(wù)。正確的做法應(yīng)該是：站在隔間入口處,，讓人家知道你的存在,，然后等人家有空的時(shí)候才開口。講話的音量也應(yīng)該算在隱私的范疇內(nèi),。 “隔間禮儀”的存在就是為了讓辦公室變成一個(gè)和諧的辦公場所,。打電話的時(shí)候，請把說話音量保持在一個(gè)正常的水平,。沒有人愿意時(shí)不時(shí)聽到有人大聲閑聊或者放聲大笑,。 “隔間禮儀”還包括保密意識。那層薄薄的隔斷墻是不能阻止人們聽到你與客戶對話內(nèi)容的,。打電話或者與人談?wù)?/p>
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西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代
本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史,，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代
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西方古典園林有哪些主要設(shè)計(jì)手法？
西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn),、裝飾觀賞,、遮蔭、游樂、賞玩,、空間組織,、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看,，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境,，將自然引入庭院，使之具有生氣,，追求植物的觀賞功能,；為了追求涼爽、提高空氣濕度,，達(dá)到遮蔭的目的,，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物生產(chǎn)水果,、蔬菜和芳香產(chǎn)品,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能；隨著修剪技術(shù)的成熟,，植物造型作為空間的裝飾功能,；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑,、墻體,、磚石構(gòu)筑室外空間；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向,，形成框景,、透視變化以及當(dāng)前各國設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。
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西方傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析
（一）凡爾賽（Versailles）――法國古典園林的典范 凡爾賽園林以理性思想為基礎(chǔ),，采取嚴(yán)格的幾何構(gòu)圖,，具有簡潔明朗、莊嚴(yán)華麗的園林風(fēng)格,，在園林歷史上具有極其重要的地位,，并且在西方現(xiàn)代園林發(fā)展過程中，許多設(shè)計(jì)師特別是極簡主義設(shè)計(jì)師從中吸取了營養(yǎng),，在新的社會經(jīng)濟(jì)文化條件下創(chuàng)造了新的風(fēng)格,。凡爾賽園林具有下述鮮明特點(diǎn)。 1,、軸線 軸線是花園景觀序列的
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中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？
中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑,？好象是沒法比的,，中國當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為過去,，不要再提運(yùn)用中國古代建筑的思想了，在遙遠(yuǎn)的年代或許值得驕傲,，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見證,！
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西方人筆下的古代廣州風(fēng)情
西方人筆下的古代廣州風(fēng)情
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中西方建筑和古代現(xiàn)代建筑
中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格,，主要以茅草,、木材為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱,、梁,、枋、檁,、椽等構(gòu)件）,，按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起,。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會結(jié)構(gòu)的清晰,、有序和穩(wěn)定。 古代建筑由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間,，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間,，組成庭院。庭院是建筑的基本單位,，它既是封閉的,，又是開放的；既是人工的,，又是自然的,，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月,，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn),，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格,。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群,，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次,，有高潮有過渡,，成為有層次、有深度的空間,，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美,。其中宮殿,、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物,，兩側(cè)對稱的布置次要建筑物,，布局平衡舒展，引人入勝,。 古人很早就能運(yùn)用平衡,、和諧、對稱,、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法,，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)
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中西方庭院設(shè)計(jì)要領(lǐng)（PPT)
通過簡單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計(jì)要點(diǎn)??！
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西方藝術(shù)史 繪畫雕塑建筑
西方藝術(shù)史 繪畫雕塑建筑
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對西方當(dāng)代居住建筑形態(tài)的類型學(xué)思考
論文簡介：20世紀(jì)的最后20年，家庭的新變化給建筑師們提出了新的課題,。大多數(shù)西方國家對大量開發(fā)住宅建設(shè)已失去了往日的熱忱而轉(zhuǎn)向城區(qū)重建,。因此居住建筑迎來了百花齊放的多元化時(shí)代。建筑師們通過各自不同的住宅設(shè)計(jì)作品來表達(dá)對時(shí)代挑戰(zhàn)的思考,，并著手探索未來居住建筑的形態(tài),。 投稿網(wǎng)友：xiaojing6088