從山野到園林,，從古代到當(dāng)代

對(duì)于中國(guó)文人來(lái)說(shuō),，人文世界需要天地自然世界的點(diǎn)撥。中國(guó)文人向來(lái)追求以明澈的心境,，品味自然四時(shí)更迭,，終致物我兩忘,，得閑適臻境。

古代匠人是如何修建蘇州園林的

轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：蘇州園林研究所

中國(guó)古代園林（耿劉同 2009）

門(mén)洞之美—中國(guó)古代園林的造園藝術(shù)

中國(guó)古代園林建筑發(fā)展的主要階段

一本關(guān)于中國(guó)古代園林的電子書(shū)

本人覺(jué)得很不錯(cuò),，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)，有興趣的可以下下來(lái)看一下,。

『造園』古代園林好壞，取決于“能主之人”

中國(guó)園林之美——古代園林特點(diǎn)（轉(zhuǎn)）

在某網(wǎng)上看到一篇很不錯(cuò)的文章,，在這里分享給大家,，共同學(xué)習(xí)~ 本文主要從中國(guó)古代園林在精神內(nèi)涵上的特點(diǎn)即“深受繪畫(huà)、詩(shī)詞,、和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響,?！焙椭袊?guó)古代園林在實(shí)體內(nèi)容上的特點(diǎn)即把鬼斧神工的自然美運(yùn)用于人工園林的建設(shè)之中以及園林在布局上的特點(diǎn)即“咫尺山林,，多方勝景；疊山理水,；借景小中見(jiàn)大,、實(shí)中求虛”這三方面對(duì)中國(guó)園林進(jìn)行簡(jiǎn)單而概括的闡述。 園林是在一定的地段范圍內(nèi),，利用,、改造天然山水地貌或人工開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合建筑造型,、小品藝術(shù),、植物觀賞，從而構(gòu)成一個(gè)以視覺(jué)景觀之美為主的游憩,、居住環(huán)境,。即在一定的地形(地段)之上，利用,、改造和營(yíng)造起來(lái)的,，由山(自然山,、人造山)、水(自然水,、理水),、物(植物、動(dòng)物,、建筑物)所構(gòu)成的具有游,、獵、觀,、嘗,、祭、祀,、息,、戲、書(shū),、繪,、暢、飲等多種功能的大型綜合藝術(shù)群體①,。這一觀點(diǎn)是目前所見(jiàn)有關(guān)園林的比較完整,、系統(tǒng)的定義，它試圖從園林的選址,、興造方法,、構(gòu)成要素、主要功能等方面全面詮釋園林,，不愧為具有較高價(jià)值的創(chuàng)新觀點(diǎn),，似乎可以作為“園林”一詞的經(jīng)典式定義了。 關(guān)于園林早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),，在西晉以后經(jīng)場(chǎng)

《營(yíng)造法式》 對(duì)古代園林建筑的概括和創(chuàng)新

園林建筑是供人們休憩和放松的地方,， 一般由樓、 閣,、 榭,、 亭、 橋等組成,， 在中國(guó)的建筑專(zhuān)書(shū)里,，營(yíng)造法 式， 是中國(guó)古籍中最完善的,。里面必然也記錄了關(guān)于園林建筑的建造技術(shù),。 ( 一) 對(duì)園林建筑的設(shè)計(jì)與 施工經(jīng)驗(yàn)的匯總     李誡的《營(yíng)造法式》總結(jié)了宋及宋以前的造園經(jīng)驗(yàn)， 成為后代在建造園林建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)上的典范,， 以下 選取書(shū)中的一些典型建筑裝飾來(lái)進(jìn)行論述,。 １,、 樓的正脊裝飾      在正脊的中間部位有裝飾性的部件， 我們稱之為 “脊剎”它在當(dāng)時(shí)是觀測(cè)風(fēng)向的儀器,， 《營(yíng)造法式》 中 規(guī)定了正脊的裝飾有很多樣式,，比如火珠、 風(fēng)向鳥(niǎo),。 至今發(fā)現(xiàn)的宋代實(shí)物中有兩處存在這種裝飾,，一個(gè)是 清 明上河圖 中虹橋兩端的鳳鳥(niǎo)風(fēng)向標(biāo)， 一個(gè)是河南臨汝風(fēng)雪寺鐘樓上的鐵鑄鳳鳥(niǎo)風(fēng)向標(biāo),。 ２,、 亭的鉤闌       鉤闌是一種木制欄桿， 多出 現(xiàn)在樓閣和亭榭的

圖文詳解 | 古代匠人是如何修建蘇州園林的

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中國(guó)古代園林的起源與發(fā)展 分類(lèi) 特色和組成要素

中國(guó)古代園林的欣賞 一,、中國(guó)古代園林的起源與發(fā)展根據(jù)文獻(xiàn)記載,，早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開(kāi)始了利用自然的山澤、水泉,、樹(shù)木,、鳥(niǎo)獸進(jìn)行初期的造園活動(dòng)。最初的形式為囿,。囿是指在圈定的范圍內(nèi)讓草木和鳥(niǎo)獸滋生繁育,；還挖池筑臺(tái)，供帝王和貴族們狩獵和享樂(lè),。公元前11世紀(jì),，周武王曾建“靈囿”。<

園林石景------欣賞

欣賞

古代建筑都是如何防火的？

在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來(lái)是這個(gè)模樣》一文中,，我們不但知道了徽式建筑是中國(guó)古代建筑的代表，還知道了徽式建筑白墻黑瓦,、青磚青瓦的特征,，同時(shí)也對(duì)古建物所使用的材料有了一些基本的認(rèn)識(shí)。不論是徽式建筑中的木雕還是天井,，建筑多為木料結(jié)構(gòu),，以柱、枋,、檁,、椽等構(gòu)件組成。大家都知道木料最怕火，那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢,？在消防設(shè)備和消防隊(duì)伍強(qiáng)大的今天,，不論是防火科技還是防火意識(shí)，顯然都要強(qiáng)于古代,，而我們?nèi)匀辉跁r(shí)刻強(qiáng)調(diào)古建筑保護(hù),、古建筑防火的重要性。在生產(chǎn)力落后的古代,，沒(méi)有報(bào)警設(shè)施,，沒(méi)有消防栓，古代防火完全靠人的主觀能動(dòng)性,，回看古代建筑防火措施個(gè)個(gè)堪稱奇跡,，古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1,、五行之說(shuō),。古人對(duì)自然現(xiàn)象及科技認(rèn)知有限，信奉神佛,，“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)最為流行,，認(rèn)為世間萬(wàn)物均是由金、木,、水,、火、土五種基本物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而成,，五行之間也存在著相生相克的關(guān)系,。在電視劇和電影中，我們經(jīng)?？匆?jiàn)衙署類(lèi)官式古建筑通常采用黑瓦為頂,、黑磚為墻，這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴(yán),、肅穆,，而且古人認(rèn)為“北方壬葵水，其色屬黑”,，黑色在五行中代表水,，進(jìn)而蘊(yùn)含有“以水

設(shè)計(jì)方法---園林池岸

園林池岸 近來(lái)，環(huán)境景觀越來(lái)越注重水體,，無(wú)水不靈,；有的房地產(chǎn)公司還提出戶戶開(kāi)門(mén)臨水的要求。而在實(shí)際操作上,，水面邊岸則是易被忽視且不易設(shè)計(jì)、施工好的項(xiàng)目,。其所占投資比例不菲,，值得斟酌探討,。 (1)上海園林自然水體的邊岸，多數(shù)是以石砌駁,，以重力保持穩(wěn)定,，防止水土坍坡流失，對(duì)池岸基本要求是在外力作用下不推移,、傾覆和破壞,，因此河駁的設(shè)計(jì)要經(jīng)土力計(jì)算。在一般土質(zhì),、地形條件下,，小型河駁可參考圖示構(gòu)造設(shè)計(jì)，即以深度為準(zhǔn),，基礎(chǔ)寬度達(dá)到其0.45倍,。在自然景觀為主的公園，池河駁往往不砌出水面,，而在水平面以下5～10厘米用亂石為材,，其以上用景觀石為料(湖石、英石,、風(fēng)化黃石,、大型卵石等)，以達(dá)到既節(jié)約又美觀的目的,。此時(shí)切切注意圖示景觀石并非機(jī)械環(huán)繞水面一周,，形同鎖鏈，而是斷斷續(xù)續(xù),，忽隱忽現(xiàn)地?cái)[布,；在坡緩地方，讓地面自然延伸入水,，不失為一園林美景,；在坡陡地方。在邊岸轉(zhuǎn)折之處,，三三兩兩,、三五成群布置景觀石，雖由人作,，勝似天開(kāi),，才是師匠杰作。 (2)最近有一種新的做法,，是設(shè)計(jì)較平(達(dá)l／5-1／6)緩坡,，在水位上下線上，或種植耐濕固土地被、水生植物,，或布置礫砂卵石,，意境來(lái)于