中國宋代繪畫藝術〈山水篇〉

中國宋朝延續(xù)300多年,其繪畫在隋唐五代的基礎上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫,、宮廷繪畫,、士大夫繪畫各自形成體系,，彼此間又互相影響,、吸收,、滲透,，構成宋代繪畫豐富多彩的面貌,。 繪畫的繁榮 北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時期內(nèi)社會保持著相對安定局面,，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展,，城市布局打破坊和市的嚴格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮,。南宋雖然偏安江南,，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙,、湖,、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開發(fā)江南,，經(jīng)濟,、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過北方。北宋的汴梁（今河南省開封市）,、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛,，除貴族聚集外，還住有大量的商人,、手工業(yè)者和市民階層,，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量明顯增長,，繪畫的服務對象也有所擴大，為繪畫發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎,。 宋代繪畫進入手工業(yè)商業(yè)行列,，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫家，將作品作為商品在市場上出售,，汴京及臨安都有紙畫行業(yè),。汴京大相國寺每月開放5次廟會,百貨云集，其中就有售賣書籍和圖畫的攤店,；南宋臨安夜市也有細畫扇面,、梅竹扇面出售；汴京,、臨安等地的酒樓

北京靜宜園：經(jīng)典自然山水園

靜宜園位于北京西北郊的香山,，現(xiàn)在呈香山公園,，在清代稱為靜宜園。是清代的一座以山地為基址而建成的行宮御苑,。當時京城西郊的“三山五園”名聞天下,，所謂“三山五園”是指萬壽山、香山,、玉泉山和圓明園,、暢春園、靜宜園,、靜明園,、清漪園。香山丘壑起伏,，林木繁茂,，為北京西山山系的一部分。主峰香爐峰,，俗稱“鬼見愁”,，海拔557米，南,、北側(cè)嶺的山勢自西向東延伸遞減成環(huán)抱之勢,，景界開闊，可以俯瞰東面的廣大平原,。      

山水園林式空間場所營造

中國風景園林與山水文化

何為“物上山水”,？到“中國園博館”探個究竟吧

“山川之美,，古來共談。 高峰入云,，清流見底 ……” 大自然的美好景致,，讓無數(shù)文人雅士窮極一生筆墨仍難盡真意。那么,，你眼中的山川之美又是怎樣的一幅畫面呢,？

南京麗笙酒店,，生長于山水園林之中

山水園林城市：塑造綠色文明空間

城市是人類聚居的主要載體之一,，是人類政治、經(jīng)濟和文化活動的中心,。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步,，城市在一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化建設中所起的主導作用將愈來愈重要。城市化是一個國家走向現(xiàn)代化的必由之路,，但城市化也帶來了一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問題,，給社會經(jīng)濟的發(fā)展造成極大的障礙。因此,，在進行城市發(fā)展和建設時,，必須注重和加強城市的生態(tài)建設，促進城市的可持續(xù)發(fā)展,。山水園林城市,，是生態(tài)城市的一種重要模式，是人類文明進步的標志,，是21世紀的城市發(fā)展和建設的需要,。 如何理解山水園林城市 山水園林城市，也有人稱為生態(tài)城市,，或稱為生態(tài)社區(qū),。1971年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“人與生物圈計劃”,，在此后“人與生物圈計劃”的研究過程中,，提出了“生態(tài)城市”的概念。這嶄新的概念一經(jīng)提出,，就受到全球的廣泛關注,。20世紀80年代以來，國際社會開展了對“生態(tài)城市”的研究,，以尋求節(jié)能,、高效、低污染的持續(xù)發(fā)展的人類居住形式,，其中關于“生態(tài)城市”的研究占有重要地位,，各國相繼付諸行動,。如在一些發(fā)達國家，非常注重環(huán)境保護,，紛紛將一些有污染的企業(yè)遷至郊區(qū)或遠離城市的地方，而將城市建成一

山水之間：如何將中國畫轉(zhuǎn)譯建筑,？

江蘇文人寫意山水園林的花木配置

江蘇古典園林在立意命題、園林布局,、掇山理水,、建筑營構、花木配置等方面都形成了自己的特色,，藝術成就冠于全國,，曾對皇家園林產(chǎn)生重要影響，也曾影響到歐洲自然式園林新風格的形成,。在世界園林發(fā)展史上,，具有重大價值。江蘇古典園林的造園特色,，正如明代文人兼畫家茅元儀所述,，“園者，畫之見諸行事也”,。此類園林是山水畫的立體化,，即運用山水畫二度空間的手法創(chuàng)造由山、水,、建筑,、花草樹木組成的三度空間的自然山水園。唐宋以來,，不少文人,、畫家由于懷才不遇，遁世隱居,，以期從復雜的“紅塵”生涯和繁瑣的事務中解脫出來,。正如陶淵明所曰：“久在樊籠中，復得返自然”,，他們把自己起居的屋,、堂、齋,、館等,，放在一個自然山水的環(huán)境里，寄情山水,，形成一個“悅親戚之情話,，樂琴書以消憂”的美好生活環(huán)境,。故這一類園林又稱為文人寫意山水園林(以下簡稱文人園林)?；緞t是構成江蘇文人寫意山水園林景觀必不可少的要素,，賦園林以視覺、嗅覺與聽覺等諸多方面的美感,。 1 常用花木類型與選擇原則 1.1 觀花類花木 是以花的姿容,、香氣、色彩作為主要欣賞對象的花木,。它們是江蘇文人園林中花木栽植的主要內(nèi)容

中國古典園林與山水畫共同所表現(xiàn)的詩意

（1）境界：情景交融的意境,。兩者追求藝術境界都是一致的。園林講求“寓詩情畫意于景物之中”,，而山水畫強調(diào)既要真實描繪自然景物,，又要抒發(fā)作者的情感，可見,，二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境,。 （2）含蓄美：兩者都注重“含蓄美”。園林布局曲折自由,，常用假山,、小院、漏窗作屏障,，適當阻隔游客視線,，使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見到園內(nèi)全貌，有柳暗花明又一村的感覺,，這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠,。而好的山水畫在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”，注重“含蓄美”,，如馬遠的《寒江獨釣圖》,，畫家只畫了漁翁獨釣的一葉扁舟，留出大量空白隱藏了大山大水,，畫面呈現(xiàn)一種空曠渺漠的境界,，可謂“此處無聲勝有聲”。 （3）自然美：兩者都強調(diào)自然美,。園林以自然為美,，植物配置不按直線排列，姿態(tài)自然天成,，不受人工約束,，而山水畫表現(xiàn)樹木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然，布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則,。 （4）虛實對比：兩者都注重虛實對比,。在園林中虛與實常表現(xiàn)為山為實,，水面為虛；近景為實,，遠景為虛,；景物為實，倒影為虛等許多景致的對比,；而在山水畫的畫面上,，景物是實，空白是虛,；黑是實，白是虛,；有色為實,，無

日本人如何用"枯山水"詮釋中國水墨意境,？

枯山水又稱假山水,，堪稱日本古典園林的精華與代表。其中,，以砂代水,，以石代島,，這種日本獨有的園林構成脫胎于中國北宗畫派?？萆剿畬⒅袊剿嫷囊饩匙?yōu)閷嵨?，這種極具想象力的庭院設計禪意十足，在日本許多寺院中都可以看到,。本文用近百張圖片詳解了枯山水的演變歷程,。 枯山水（鐮倉時代又稱乾山水或乾泉水），是日本園林獨有的構成要素,，堪稱日本古典園林的精華與代表,。日本人好做枯山水，無論大園小園,，古園今園,，動觀坐觀，到處可見枯山水的實例,?？萆剿钤缫娪谄桨矔r代的造園專著《作庭記》，不過這時所言的枯山水并非現(xiàn)在通常所指的那種

杭州縵云府大區(qū) | 山水之間,，中國院子

如果中國要遷都,，該遷往哪里？

如果中國要遷都,，該遷往哪里呢,？ 新的首都應該有良好的經(jīng)濟保障、優(yōu)雅的環(huán)境,、宜人的氣候及安全的防衛(wèi),，最好還有歷史文化傳統(tǒng)。（當然,，首都是不過是政府,、議會所在地，并不是說要“高人一等”） 總的來說,，有3個思路： 第一個思路是“大同小異”,，即在北京周邊地區(qū)考慮。 1,。北京近郊,。 類似于當年梁思成的想法，在北京四環(huán)外新建“副都心”，將行政功能與“北京城”的概念分開,。好處是容易通過,，分歧不大；環(huán)處是沒有解決實質(zhì)問題,。 2,。北戴河或類似地區(qū)。 休假質(zhì)量較高,，但缺水會大大加劇,。這也是在北方建城的通病。 第二個思路是“向經(jīng)濟重心靠攏”,，即遷向東南沿海,。 3。杭州附近,。 自唐以后,，江南就是中國的經(jīng)濟重心，而且南京,、杭州也有過建都的經(jīng)歷。比較之下,，杭州附近的環(huán)境狀況算是最好的,。夏季炎熱、防衛(wèi)較難是這一地區(qū)的弱點,。 4,。廣州附近。 珠江三角洲是近20年來新近崛起的經(jīng)濟中心,，加上港,、澳回歸，實力相當強大,，如果定都珠海,，相信也不為過。氣候,、防衛(wèi)及太“自由化”可能是這里的問題