裝飾材料的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師通過(guò)改變鵝卵石的排列方式以及賦予其變化,，將材料轉(zhuǎn)換成完全相反的質(zhì)感，充分表達(dá)了空間的情感,。裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換還可以通過(guò)保留其藝術(shù)特征如色彩,、肌理、規(guī)格等屬性而改變其質(zhì)感來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,。例如,，瑞典IceHotel冰雪酒店設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)木桌為表現(xiàn)對(duì)象,，保留其形態(tài)等大部分屬性而改變其質(zhì)感特征,，用冰塊代替木頭，冰塊給人的感覺(jué)是結(jié)實(shí),、冰冷,、純潔的，而木頭的質(zhì)地則是親近,、柔和的,，用冰塊的質(zhì)感來(lái)塑造桌子可以帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,，同時(shí)也塑造了一個(gè)親近自然,、高貴潔凈、時(shí)尚新穎,、別具一格的空間,。 2自然形態(tài)的模擬和再現(xiàn) 天地萬(wàn)物都是在自然中產(chǎn)生的，所以,，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也應(yīng)該效仿自然,，向自然學(xué)習(xí)，遵循自然規(guī)律,。設(shè)計(jì)師往往通過(guò)模仿自然形象或通過(guò)自然的事物來(lái)寄寓,、暗示、折

基于傳統(tǒng)圖案下室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一,、蒙古族傳統(tǒng)圖案元素的類型 （一）植物圖案 1.卷草紋,。卷草紋是蒙古族的信仰圖案，從構(gòu)成形式上來(lái)看,，卷草紋以植物藤曼為主體,，相互交錯(cuò)，葉片和花蕾點(diǎn)綴其中,，具有一定的連續(xù)性,。一般情況下，卷草紋與石榴,、牡丹,、葡萄等圖案有機(jī)融合,，創(chuàng)造出具有一定祈禱意義的植物圖案。2.蓮花,。蒙古族信仰佛教,，而蓮花是佛的象征，所以蒙古族喜愛(ài)用蓮花做圖案,。蓮花象征著美好,、純潔，會(huì)激發(fā)人們對(duì)美的追求,。同時(shí),，蓮花還有隱喻愛(ài)情的意思，受到了普遍追捧,。如蓮花與牡丹花結(jié)合在一起,，寓意“榮華富貴”。3.松,。自古以來(lái),，文人墨客都為松的風(fēng)姿所傾倒，它的生命力極強(qiáng),，不管在什么樣的生存環(huán)境下,，都依舊濃郁蒼蔥，因此松象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈,、意志剛強(qiáng),，蒙古人也喜用松做裝飾紋樣，寓意“長(zhǎng)壽”,。4.竹,。每當(dāng)寒露突降，竹都能保持節(jié)節(jié)挺拔的態(tài)勢(shì),。蒙古人賦予它志高萬(wàn)丈,、性格剛強(qiáng)的寓意，在傳統(tǒng)圖案紋飾中,，竹被視為“平安如意”的象

荷蘭風(fēng)格派室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1荷蘭風(fēng)格派的起源 在所有的現(xiàn)代造型藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中,，也許只有風(fēng)格派最難以為人所接受。從自然造型來(lái)看,，雖然在一些作品中有些退化的參照點(diǎn),，但非常有限。在該派之前也曾有過(guò)一些個(gè)人的抽象作品,，如康定斯基早期的抽象作品,，但仍可以說(shuō)，風(fēng)格派是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng),。實(shí)際上,，我們?cè)陲L(fēng)格派的思想中小難找到一些與“包豪斯”學(xué)派類似的設(shè)計(jì)原理,，遠(yuǎn)在德國(guó)的“包豪斯”與風(fēng)格派思想遙相呼應(yīng)，盡管二者之間毫無(wú)聯(lián)系,。 2國(guó)外建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的荷蘭風(fēng)格派 一種典型風(fēng)格的形式,，通常是和當(dāng)時(shí)的人文因素和歷史背景密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn),。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素,。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù),、文化,、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又小停留或等同于形式,。需要著

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指南

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一,、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的,，相對(duì)較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化,，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化,，同時(shí)也包含意識(shí)層面的文化,，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的,，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，本土化設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)形成其獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，以人性化需求為依托,，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求,，同時(shí)需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計(jì)教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計(jì)定義為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分,，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門,，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng),?！爆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì)，同時(shí)和其他設(shè)計(jì)存在一定的共通性,，都需要以文化為支撐,，以需求為落腳點(diǎn)。

地域型主題酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一 我國(guó)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)趨勢(shì) 1 我國(guó)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 我國(guó)綜合酒店設(shè)計(jì)起步于上世紀(jì)80年代,，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,，現(xiàn)代主義,、后現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的設(shè)計(jì)浪潮洶涌而至,，尚在蹣跚學(xué)步的我國(guó)酒店行業(yè)通過(guò)模仿與借鑒在西方酒店設(shè)計(jì)的百年發(fā)展歷程中跌跌撞撞的走過(guò)了30多個(gè)年頭,，在各方面取得飛躍性進(jìn)步的同時(shí)酒店內(nèi)部空間設(shè)計(jì)也顯現(xiàn)出些許問(wèn)題：(1) 酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)趨同化發(fā)展國(guó)內(nèi)酒店通過(guò)學(xué)習(xí)與摸索形成了一套較為完整的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，這使酒店功能以及硬件設(shè)施的配備日趨完善,；但“標(biāo)準(zhǔn)化”也為“拿來(lái)主義”的設(shè)計(jì)手法提供了一方沃土,，導(dǎo)致全國(guó)各地酒店呈現(xiàn)出風(fēng)格、材料,、環(huán)境無(wú)明顯差別的“千店一面”的尷尬現(xiàn)象,。(2) 缺乏地域文化層面的理論研究我國(guó)對(duì)于酒店設(shè)計(jì)的研究側(cè)重于規(guī)模、檔次,、流線以及公共空間等基礎(chǔ)方面,，結(jié)合文化來(lái)展示地區(qū)文脈的酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)研究則相對(duì)較少。這部分理論的欠缺使我國(guó)酒店內(nèi)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)借鑒于室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)集中體現(xiàn)了中國(guó)古代的文化傳統(tǒng),，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒少不了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和借鑒,。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得中國(guó)風(fēng)的房屋設(shè)計(jì)在眾多房屋設(shè)計(jì)風(fēng)格中占有一席之地,。 一,、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué) 1.起源與內(nèi)涵 儒家、道家思想和佛教思想對(duì)中國(guó)美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響,。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué),，大多來(lái)自藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的欣賞與總結(jié)，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式,。幾千年來(lái),，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、美學(xué)家,、建筑學(xué)家,、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)深刻的研究，由此形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)美學(xué)體系,，其中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中使國(guó)民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響。 2.表現(xiàn)形式與追求

綠色環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1研究背景 近幾年,，我國(guó)的建筑業(yè)蓬勃發(fā)展,，但傳統(tǒng)建筑的高消耗、高污染,、拆建頻繁回收利用率低等問(wèn)題對(duì)生態(tài)環(huán)境危害很大,。為了建筑業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展，引導(dǎo)建筑業(yè)向低消耗、低污染,，高品質(zhì)新型建筑轉(zhuǎn)變,，必須積極推廣綠色建筑設(shè)計(jì)。 2綠色建筑設(shè)計(jì)的基本概念 綠色建筑設(shè)計(jì)是:在建筑的建造和使用過(guò)程中,，最大可能的減少對(duì)環(huán)境的污染及不可再生能源的使用,，創(chuàng)造一個(gè)低耗能、長(zhǎng)效,、舒適,、無(wú)害的室內(nèi)環(huán)境?；疽髿w納起來(lái)有以下幾點(diǎn):1）．遵循健康,、簡(jiǎn)約、高效的設(shè)計(jì)理念,，減少建筑行為對(duì)環(huán)境的影響,，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。2）．在建造中,，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能,、節(jié)水、節(jié)材),，減少污染,，因地制宜選用無(wú)害或危害極小的建筑材料，多采用可再生資源,。3）．在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念,，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)建

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一,、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)的相互貫通 隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的水平也得到相應(yīng)的進(jìn)步和提高。不僅有建筑設(shè)計(jì),、庭院設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設(shè)計(jì),，而且在設(shè)計(jì)中還應(yīng)用到室內(nèi)外空間相互貫通和滲透設(shè)計(jì)方法，例如室內(nèi)空間室外化以及室外空間室內(nèi)化等等,，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹(shù)木等引入室內(nèi)，以及把各種形式的遮陽(yáng)避雨或放松休息設(shè)施等安置在大自然中等等,。這種室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插,、結(jié)合以及變換等方式，打破了原先室內(nèi)外的界線,，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的,、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏,、高效率生活和工作的需要,，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異,、安全舒適的室內(nèi)空間的同時(shí),，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國(guó)內(nèi)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中不斷前進(jìn)和突破,，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間方面的發(fā)展,，使其對(duì)建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅限于室內(nèi)環(huán)境。

功能性與裝飾性室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室內(nèi)空間依附于建筑存在,，是人們生活的基本物質(zhì)空間,，對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)則會(huì)直接關(guān)系到人們的生產(chǎn)與生活。室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括對(duì)建筑物內(nèi)部實(shí)質(zhì)環(huán)境與非實(shí)質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與布局［1］,。其中實(shí)質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可更改的硬性要求,，例如空間的用途、形狀,、地理位置等,，具有不可更改的特性即空間的功能性;非實(shí)質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中可更改和討論的軟性要求，例如空間的色彩,、質(zhì)感,、使用者的偏好等，具有可更改性的特性即空間的裝飾性,。因此,，功能在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而裝飾是對(duì)于滿足功能需要之后的空間裝飾,，二者既具有先與后的邏輯關(guān)系又有相互影響的互動(dòng)關(guān)系,。 1室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的功能性 最早的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)僅僅是對(duì)建筑物內(nèi)部的適應(yīng)性的美化，此時(shí)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身并不具有主觀的能動(dòng)性,，但隨著社會(huì)的發(fā)展建筑物內(nèi)部有了分化,，對(duì)于不同空間有了不同的要

別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)

內(nèi)與外的交流 作為令人最為輕松愉悅的居住形式，別墅應(yīng)在完整地保護(hù)私秘性的前提下,，讓主人享受到與自然交融的樂(lè)趣,。由此可見(jiàn)，別墅的自然景致是先天的必備的,，而如何將室外的風(fēng)景引入室內(nèi),，怎樣將室內(nèi)的陳設(shè)成為自然景色的延伸，也已經(jīng)成為別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)最為關(guān)注的部分,?？臻g的劃分與界定不再單純地根據(jù)日常生活的實(shí)用尺度，室外景觀的視角和類似取景構(gòu)圖的技巧也融入室內(nèi)比例關(guān)系的確定，進(jìn)而影響材料與色彩的組合,。 個(gè)性化風(fēng)格 別墅必須滿足主人的個(gè)性生活,，雖然冰冷的極簡(jiǎn)主義風(fēng)行一時(shí)，甚至一度成為時(shí)尚設(shè)計(jì)代表,，但正在逐漸被個(gè)性化的軟性符號(hào)所瓦解與侵蝕,。完全沖突的元素不再只是極簡(jiǎn)而繁的變奏，或是張揚(yáng)個(gè)性的特殊表達(dá),，不拘一格的散漫與隨性,，讓別墅真正成為享受的工具，而社會(huì)地位與意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì),，也必須通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的享受程度與品質(zhì)來(lái)呈現(xiàn),。 復(fù)古并非機(jī)械重復(fù) 復(fù)古似乎是一個(gè)不變的主題，但復(fù)古永遠(yuǎn)不是機(jī)械地重復(fù),。在這樣年代,，經(jīng)典主題所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核被深刻理解和完好保存下來(lái)，而承載文化精髓的造型,、材料,、色彩在新材料、新技術(shù)的

如何制作室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖

3dmax+vr渲染器,。是現(xiàn)在比較好用的了,。大部分設(shè)計(jì)師都是用這個(gè)，要做效果圖慢慢練吧,。還有ps也蠻重要的,。3d建模，用vr材質(zhì)編輯器附好材質(zhì),，然后渲染出來(lái),。再用ps修改以下就是效果圖了。cad就比較簡(jiǎn)單點(diǎn),?？聪掳磁せ揪投恕Ｖ灰闶煜D紙,，你就可以自己做施工圖

室內(nèi)設(shè)計(jì)頂面裝飾的性能

室內(nèi)設(shè)計(jì)頂面裝飾的性能： (1)輕快感是一般室內(nèi)空間頂棚裝飾設(shè)計(jì)的基本要求,，上輕下重是室內(nèi)空間穩(wěn)定感的基礎(chǔ)。 (2)隱蔽設(shè)備布置,，頂棚上部各種設(shè)備布置,，運(yùn)用頂棚裝飾把各種管線遮蔽起來(lái)，增加房屋美感,。 http://www.zgjzlw.com/

室內(nèi)設(shè)計(jì)之軟裝飾及其功能

軟裝飾及其功能所謂軟裝飾，是區(qū)別于硬裝飾而提出的概念。指的是在“硬裝修”之后通過(guò)利用那些能夠便于更換品種和位置的家具以及飾物等來(lái)完成空間的綜合性的再深入設(shè)計(jì),。這里所指的飾物主要由家具,、燈具、地毯,、掛畫,、窗簾、床品以及藝術(shù)擺件等,。但建筑軟裝設(shè)計(jì)是不應(yīng)該離開(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)而獨(dú)立存在的,。如果說(shuō)室內(nèi)環(huán)境是一部電影，而設(shè)計(jì)師則是片中導(dǎo)演,，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是電影的主角,，軟裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該是電影的配角。室內(nèi)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)客戶意向的分析來(lái)確定一個(gè)設(shè)計(jì)主題,，軟裝設(shè)計(jì)師需要做的是配合室內(nèi)設(shè)計(jì)師更好的營(yíng)造這個(gè)主題的氛圍,，而絕不是自顧自美麗。進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí),，要根據(jù)業(yè)主的生活習(xí)慣,、經(jīng)濟(jì)狀況以及興趣所在，并且綜合建筑物空間的大小,、形狀,，進(jìn)行整體上的一種綜合的設(shè)計(jì)裝修工作，以此來(lái)體現(xiàn)業(yè)主的品味,、個(gè)性,。可以說(shuō),，軟裝飾是對(duì)業(yè)主生活方式和個(gè)人文化內(nèi)涵的一種最為直接的闡述,。

美國(guó)的豪華公寓室內(nèi)設(shè)計(jì)

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中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾

一、中式風(fēng)格的界定 中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中主要表現(xiàn)為三種狀態(tài)：傳統(tǒng)中式,、現(xiàn)代中式和中西結(jié)合的混搭風(fēng)格,。從傳統(tǒng)中式到現(xiàn)代中式風(fēng)格的發(fā)展就是一種文化的傳承過(guò)程。現(xiàn)代中式的產(chǎn)生是尋找出一種更適合現(xiàn)代人居住,，同時(shí)能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾文化的更優(yōu)越的現(xiàn)代居住環(huán)境的結(jié)果?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)絕不是對(duì)古典中式裝飾元素的簡(jiǎn)單疊加,，而是要求設(shè)計(jì)師深入了解中國(guó)古典裝飾文化后，充分吸收其“形”“神”“意”,，以有形的古典元素導(dǎo)出無(wú)形的新的裝飾元素,，達(dá)到“有形導(dǎo)無(wú)形，無(wú)形勝有形”的境界,。這也是文化傳承中的最高境界,。 二、中式風(fēng)格的功能裝飾 （一）功能裝飾的定義和內(nèi)容 中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾元素很多,，可以分成兩大類：一