在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來是這個模樣》一文中,我們不但知道了徽式建筑是中國古代建筑的代表,,還知道了徽式建筑白墻黑瓦,、青磚青瓦的特征,同時也對古建物所使用的材料有了一些基本的認識,。不論是徽式建筑中的木雕還是天井,,建筑多為木料結(jié)構(gòu),以柱,、枋,、檁、椽等構(gòu)件組成,。大家都知道木料最怕火,,那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢?在消防設備和消防隊伍強大的今天,,不論是防火科技還是防火意識,,顯然都要強于古代,而我們?nèi)匀辉跁r刻強調(diào)古建筑保護,、古建筑防火的重要性,。在生產(chǎn)力落后的古代,沒有報警設施,,沒有消防栓,,古代防火完全靠人的主觀能動性,回看古代建筑防火措施個個堪稱奇跡,,古人智慧不可猜想,。古代建筑防火措施-信仰防火1、五行之說,。古人對自然現(xiàn)象及科技認知有限,,信奉神佛,“陰陽五行”之說最為流行,,認為世間萬物均是由金,、木、水,、火,、土五種基本物質(zhì)運動轉(zhuǎn)化而成,五行之間也存在著相生相克的關(guān)系,。在電視劇和電影中,,我們經(jīng)常看見衙署類官式古建筑通常采用黑瓦為頂,、黑磚為墻,,這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴,、肅穆,而且古人認為“北方壬葵水,,其色屬黑”,,黑色在五行中代表水,進而蘊含有“以水
中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用
水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),,其對調(diào)節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用,,人類更是須臾離不開它,。但選址不當或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,,或者引起污染,,破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關(guān)重要的問題之一了,。 風水學中,,擇水具有極其重要的意義。 風水理論認為:“吉地不可無水”,,所以“尋龍擇地須仔細,,先須觀水勢”,“未看山,,先看水,,有山無水休尋地”,水受到了風水家的特別重視,。他們認為水是山的血脈,,凡尋龍至山環(huán)水聚,兩水交匯這處,,水交則龍止,。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,風水家也將水比作龍,,稱“水龍”,,堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關(guān)系的,其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽宅的吉兇水局,,以供人參考,。 在無山脈可依的平原地區(qū),風水家擇地便是以水代山,,“行到平原莫問縱(山脈),,只看水繞是真龍”?!端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則,。 “然水有大小,,有遠近,有淺深,,不可貿(mào)然見水便為吉,。” “當審其形勢,,察其性情,,別其吉兇,以作取舍定之標準,?!憋L水家取舍水的
建筑風水建筑風水與自然哲學建筑風水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶,,指導人們與自然更加和諧的相處,追求更美好的生活,,體現(xiàn)了許多自然哲學的思想,。 建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地,,是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù),。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽氣發(fā)泄,?!鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風水,。”對于風水一詞,,《辭?!返亩x是:“風水,,也叫堪輿。舊中國的一種迷信,。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福,。也指相宅、相墓之法,?!?近年來,不少學者對“風水”的定義持有不同的見解,,主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面,。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說:“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng),它是中國古代地理選址布局的藝術(shù),,不能按照西方概念將它簡單稱為迷
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風水,很多人視其為迷信的范疇,。我想這與現(xiàn)在的偏頗的唯物主義教育有直接的關(guān)聯(lián),。因為唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,。其實這種物質(zhì)決定意識的觀點也是有它的軟肋的,!文字、字母,、阿拉伯數(shù)字都是獨立于物質(zhì)而存在的“唯心”的產(chǎn)物,。還有化學物質(zhì)中的人造元素。簡言之如果沒有唯心的存在,,不知唯物將會怎樣的存在,?正是“唯心”——人的思維創(chuàng)造了更加豐富的今天的物質(zhì)世界。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,,那么未免有失公允了,。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態(tài),也是迷惘地信服,,盲目地相信,。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為。個人認為,,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執(zhí)著狀態(tài),。其實不論唯物也好,唯心也罷,,只要靈活對待,,不刻意排斥,不妨拿來用用又有什么不可以的呢,?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎,? 怎樣認識
不可多得的好東東,!
風水學宜忌篇中特別強調(diào)反光為大兇,稱反光煞,。過去的反光多是建筑物外的池塘,、河流而造成的。當晃動的光影映在室內(nèi)時,,就形成了反光煞,。 反光煞會給人帶來災難,這是為什么呢,?我們知道一個建筑風水的好壞主要是由地理環(huán)境,、采光、通風等條件構(gòu)成,。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎,?這里就有一個度的問題了,采光是以自然柔和的陽光為宜,,若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了,。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,,則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影,,在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影,必然會對人的精神產(chǎn)生刺激,,使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒,。時間一長,人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺,,這就是災難前的征兆了,。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,從而會對鄰近的建筑形成反光,,這種玻璃墻的反光十分強烈,,射進室內(nèi)的光線非常刺目,這種強烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的,。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒,,心神不寧。 難怪風水宜忌篇中說:反光入室不利感情,,也不宜孕婦,。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。
關(guān)于中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑項目中的影響與運用,,日益引起從事房地產(chǎn)業(yè),、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注,。 眾多考古資料證明,,重視人的居住環(huán)境,,這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六,、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平,。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的 “ 環(huán)境選擇 ” 的傾向,其表現(xiàn)主要有:靠近水源,,不僅便于生活取水,,而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。位于河流交匯處,,交通便利,。處于河流階地上,不僅有肥沃的耕作土壤,,而且能避免受洪水侵襲,。頗具啟發(fā)意思的是,這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,,遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究,,這從上古文化遺址情況中還可判斷,人們聚居的地區(qū),,已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。新
pdf格式,,共13卷,!
做建筑的可以看看,,關(guān)于建筑風水
什么是建筑風水學? 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,,他在《葬書》中說:”葬者,,生氣也。氣乘風則散,,界水則止,。古人聚之使不散,行之使有止,,故謂之風水,。”清人范宜賓為《葬書》作注云:”無水則風到而氣散,,有水則氣止而風無,,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,,以藏風之地為次等,?!边@就是說,風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),,只有在避風聚水的情況下,,才能得到生氣。什么是生氣呢,?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,,陽氣發(fā)泄?!鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,,是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前,,風水還有其它名稱: 形法,。《漢書·藝文志》有形法類,,其中載錄有《宮宅地形》二十卷,。日本學者瀧川資言在此條下注云:”說風水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,,這是它與后世風水的不同之處,。” 堪輿,??盀樘欤洖榈???坝峙c勘、坎有相通之義,。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人,。《史記-日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時,,聚會占家問之,,某日可取婦乎?五行家曰可,,堪輿家曰不可,。”可見,,堪輿家有擇時的職責,。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水
萬靈風水修復綜合派追求理想環(huán)境是人類生活的永恒主題,那 么 ,,以追求理想環(huán)境為目標的風水思想就有它不可忽視的現(xiàn)實意義,,只要我們能深刻風水的合理含義,就一定能讓風水思想在今天的風景,、園林,、建筑和城市規(guī)劃等諸多領域內(nèi)發(fā)揮積極而有效的作用。 1. 風水 萬靈風水修復綜合派追求風水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學問,,又稱山水,、堪輿、青烏等,。強調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀,,乃至無形、無狀
在中國古代封建社會里,,家族觀念相當深刻,,往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族。多建立自己的家廟祭祀祖先,,這種家廟一般稱作“祠堂”,。
圖紙簡介: 簡單的古建筑平面圖 僅供參考 第一次做 算是個作業(yè)吧 投稿網(wǎng)友: mf66134338 上傳時間: 2013-05-31 圖
人體信息與風水 當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說,,每個生命都具有各自不同的“命格”,,而人體信息上闡述是:每個個體,都具有各自不同的生命信息,。當自然信息協(xié)調(diào)同步的時候,,能達到共振效應,這就是風水,。 環(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水 環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理、心理效應,。而現(xiàn)代風水就是將傳統(tǒng)風水中的樸素真理,,與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互融合,更好地詮釋,??梢姯h(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水是有密切聯(lián)系的。 水文地質(zhì)與風水 風水與水文地質(zhì)密切相關(guān),,風水中常講的龍脈,,思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學中關(guān)于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想,,也與現(xiàn)代地質(zhì)學中的水土保護,,環(huán)境保護不謀而合。