城市文化娛樂中心設(shè)計(jì)任務(wù)書

城市文化娛樂中心設(shè)計(jì)一,、某市為促進(jìn)精神文明建設(shè),提高市民文化素質(zhì),開展多種廣場活動(dòng),擬在城市某中心區(qū)建 “ 城市文化娛樂中心城市” 一座二,、設(shè)計(jì)內(nèi)容：1 、多功能廳300平方米2 ,、展覽廳 4﹡150平方米3,、閱覽室 2﹡150平方米4 、書庫50平方米5 ,、教室300平方米6,、游藝廳250平方米7、健身房120平方米平方米8 ,、錄像廳100平方米9,、老人活動(dòng)室4﹡60平方米10 、少年活動(dòng)室4﹡60平方米11,、冷熱飲200平方米12,、其他面積自定13、總建筑面積 4100平方米三,、設(shè)計(jì)要求1,、 做好城市環(huán)境設(shè)計(jì)2、組織好停車,室外綠化3,、平面布局合理,造型新穎三,、圖紙圖紙要求1號(hào)圖1 、總平面： 1：10002 ,、平面圖底層： 1：200,其他1:200—1:4003 ,、立面兩個(gè)：1:2004 、剖面1個(gè)：1:2005,、透視圖要

8個(gè)來自全球文化建筑方案

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---"七大文化建筑"---

感謝 原作者!!該“七大文化建筑”將建于鄂爾多斯市的康巴什新區(qū),，新區(qū)以市政府遷入為標(biāo)志，將規(guī)劃發(fā)展成該市未來的政治,、文化,、科教、金融中心和技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地,。七大建筑方案經(jīng)過全國招標(biāo),，國內(nèi)外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)角逐產(chǎn)生（多數(shù)已定，正在開工建設(shè)中）,。七大文化建筑的設(shè)計(jì)要求高起點(diǎn),、高標(biāo)準(zhǔn)、體現(xiàn)民族性和唯一性,。是該市實(shí)施大文化戰(zhàn)略的里程碑工程,。本貼在純粹論壇發(fā)布旨得到大家對(duì)該建筑形象的評(píng)價(jià)，以及展開對(duì)建筑形象以及文化內(nèi)涵,、民族性,、唯一性、時(shí)代性等的關(guān)聯(lián)討論,。1.博物館

閱讀城市建筑蘊(yùn)藏的文化

關(guān)于城市的界說之一,，是美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器?！钡拇_,，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區(qū)別,、認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途徑,。城市建筑被稱為“凝固的音樂”，它承載,、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù),，而且是不同時(shí)代的社會(huì)文 文化、歷史文化,、民族文化,、地域文化、政治文化等等,。 中國現(xiàn)代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海,、香港、青島,、大連等,，在殖民統(tǒng)治或租界時(shí)期，主要是在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌,；而內(nèi)地的歷史文化古城,，如北京、南京,、西安等,，主要是在近幾十年的社會(huì)變遷中，由中國人自己管理,、建設(shè)和改造,，形成的今天的城市面貌。 作為新中國首都,，北京成為一個(gè)活的標(biāo)本,，一個(gè)令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”,。它不僅在體制文化的塑造下,，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性,。而發(fā)生在北京的事往往是具有全國性的,。 北京和南京 雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對(duì)比,；但在城市建設(shè)和規(guī)劃上,，最具有可比性的卻是北

建筑文化環(huán)境得交融與創(chuàng)新

淺談建筑文化環(huán)境的交融與創(chuàng)新[摘要] 回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過程，論述了建筑文化與人居自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)系,，從而提出了建筑文化具有時(shí)空性和地域性,。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向,。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各國建筑文化的精華,，走繼承傳統(tǒng),，適應(yīng)功能，采用高新技術(shù),，探索古今中外交融,，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作現(xiàn)代化的正確之路,，才能建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì),。 國際建協(xié)第２０屆大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》指出：“建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤,，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況,，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從而提出相應(yīng)的解決辦法,；以此為基礎(chǔ),，吸取外來文化的精華，并加以整合,，最終建立一個(gè)‘和而不同’的人類社會(huì),。”建筑是經(jīng)濟(jì),、技術(shù),、藝術(shù)、哲學(xué),、歷史等各種要素的綜合體,，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性,，各種環(huán)境,、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度,、不同民族,、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān),。一 建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中 不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌,、日照角

從蘇州民居看江南建筑文化

客家圍龍屋的建筑文化特色

有文化的建筑是怎么樣的,？

中國古代建筑的文化特征

中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長,、發(fā)展,，具有鮮明的民族文化特色。一,、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩,。雖然建筑的形式語言很抽象，我們常用雄偉,、高大,、輕巧、秀麗等來形容它們,。但是,，先人們賦予了其以人為的寓意。比如,，不同的屋頂、匾額,、楹聯(lián)等有著不同的含義,，象征著不同的社會(huì)意義,、等級(jí)制度等,。讀懂古建筑所作的注解,，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵,。

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞院士當(dāng)前,，中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì),、城市設(shè)計(jì)的“市場”欣欣向榮,，非常熱鬧,。大小競賽不斷,，并且似乎非國際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”,，影響所及,，國際上一些建筑事務(wù)所紛紛來中國的主要城市“搶灘”,，進(jìn)行一場“混戰(zhàn)”（說它是混戰(zhàn),，因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過深入的可行性研究,，發(fā)標(biāo),、評(píng)委組織匆匆忙忙）,。由于目前中國建筑師新生力量在茁長,，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競賽的誘惑,，因此只能被動(dòng)地參戰(zhàn),，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭一席之地的情況，盡管經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)以來的大發(fā)展,，過去與今天已不能相提并論,，但目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭則是無疑的。 繁榮的建筑市場中的設(shè)計(jì)競賽,，表面上看,，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競爭,，實(shí)際上也是一種地域文化的競爭,。一般說來,，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的目標(biāo)和要求較為明顯,，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競爭,、設(shè)計(jì)藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸,，但非常重要。目前,，一般商品市場的競爭戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)變到智能競爭,，要求掌握“核心專長”，即要擁有別人所沒有的優(yōu)勢

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志,？

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志呢？ 前幾年,，關(guān)于這個(gè)問題曾展開過一場爭論,。朱大可認(rèn)為，石庫門房子是上海的典型地標(biāo),；張閎認(rèn)為,，解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人矚目的標(biāo)志；而吳亮則認(rèn)為,，隨著上世紀(jì)９０年代新天地等區(qū)域的發(fā)展,，上海已經(jīng)失去了自己的特征，全球化亦是一個(gè)匿名化的過程,，新天地的建筑可以出現(xiàn)在世界任何角落,。這樣，作為承載文化意義的上海建筑消失了,。 登琨艷選擇的是蘇州河,。雖然黃浦江也許更著名，但蘇州河是上海的母親河,，真正養(yǎng)育了上海,。蘇州河從太湖流到上海，黃浦江則從上海流到吳淞口,，通向大海,。前者內(nèi)向，后者外向,。上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)重心從蘇州河轉(zhuǎn)向黃浦江的過程,，也正是整個(gè)上海文化從內(nèi)向轉(zhuǎn)為外向,，從本土化轉(zhuǎn)為殖民化的過程。登琨艷要追尋傳統(tǒng),，追尋上海的根,，這才找到了蘇州河。 黃浦江外灘有“萬國建筑博覽會(huì)”,；而蘇州河邊只有碼頭,、倉庫、嘈雜的集市,。浦江沿岸都是金融機(jī)構(gòu),，是上海的經(jīng)濟(jì)命脈；而蘇州河的兩岸卻是米碼頭,、煤碼頭,、菜碼頭、糞碼頭,、垃圾碼頭,，這些地方真正控制著上海絕大部分市民的日常生活。登琨艷是第一個(gè)看出蘇州河倉庫文化價(jià)值的人,，也可以說是他

金茂大廈的建筑文化解讀

建筑是凝固的音樂,，它的高低錯(cuò)落,，負(fù)載著歷史的抑揚(yáng)頓挫,；建筑是時(shí)代的語言，它的曲直起伏,，帶著文明的詩歌詞賦,。 金茂大廈以其獨(dú)特的東方塔形建筑風(fēng)格，當(dāng)代建筑科技的完美融合,，中國第一,、亞洲第二、世界第三的摩天高度,，而成為上海,、乃至中國的跨世紀(jì)的標(biāo)志。金茂大廈作為20世紀(jì)中國高層建筑水平的代表作,，它的標(biāo)志性地位不僅僅是由于它的物化高度,，更重要的是它具有一流的設(shè)計(jì)思想、高科技含量和文化品味,。 金茂大廈的成功是多方面的,，實(shí)難一一盡述。在本文中,，我們只是想試著從一本書說起,，換一個(gè)文化角度去解讀一下金茂大廈,。 清末民初的鴻儒辜鴻銘在其名為《中國人的精神》一書中寫到：他要向西方人介紹什么是“真正的中國人”（“real Chi-naman”），在他那個(gè)時(shí)代美國人不能充分了解中國人,，是因?yàn)槊绹吮容^豁達(dá)和單純,，但不夠深刻；英國人是深刻,、單純,，但不夠豁達(dá)；德國人則也是比較豁達(dá)和深刻,，但不夠單純,；只有法國人的民族性和中國人相近，他們具有以上三種個(gè)性,。另外,，中國人和法國人都有一種以上三個(gè)國家所沒有的特點(diǎn)，那就是“纖致性”,，而且中國人比法國人更為顯著

福田文化中心建筑方案文本

福田文化中心建筑方案文本

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中國建筑的門文化--sov

PDF格式的，樓慶西教授的著作,。圖文并茂

十年鑄就“門老爺”---建筑文化

千里之行，始于足下,。2002年12月8日,，深圳市洲安投資（集團(tuán)）有限公司的前身深圳市洲安實(shí)業(yè)有限公司成立。公司成立伊始，就確立了以“人類門面革命” 為使命的奮斗目標(biāo),。研發(fā)團(tuán)隊(duì)深入研究幾千年的中國“門”文化,，深諳門除了安防功能外，更具有身份,、地位,、品位的象征意義。門文化的源遠(yuǎn)流長和無限魅力,，折射出一個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步,。 洲安人汲取了中華千年傳統(tǒng)門文化精髓的同時(shí)，多次赴歐美,、日本等西方國家實(shí)地考察,，明確了思路，大膽提出：門的產(chǎn)品,，依靠世界前沿的智能科技和工業(yè)工藝,；面的作品，借助當(dāng)今世界頂級(jí)建筑大師和建筑藝術(shù)成果,，努力把門老爺門面建筑藝術(shù)打造成獨(dú)一無二的民族品牌,。 在產(chǎn)品研發(fā)過程中，洲安人引進(jìn)國內(nèi)外一流專業(yè)人材,，成立了門面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心,、產(chǎn)品研發(fā)中心、軟件自主開發(fā)等關(guān)鍵技術(shù)部門,，在引進(jìn)吸收不斷創(chuàng)新的過程中,，終于取得了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)成果。2005年2月,，“門老爺”多套首創(chuàng)產(chǎn)品面向市場,。8月，門老爺成功開發(fā)出首套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“特種門”,，在“門與面”的結(jié)合上有了“質(zhì)”的突破。2008年,，洲安人研發(fā)的“滑動(dòng)啟閉門的門機(jī)系統(tǒng)”獲國家專利產(chǎn)品,。