中國園林藝術(shù)對西方園林的影響

[來源]中國建設(shè)報[作者]佚名 世界各民族都有自己的造園活動,，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古典園林,，法國古典主義園林,，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林,，英國自然風(fēng)景園林,，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異,。西方園林的特點是講求幾何圖的組織,，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀,。形式上整齊一律,，均衡對稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造,，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格,，強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工的美高于自然的美,。中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶,，自然變化、曲折為特點,，本于自然,，高于自然,，將人工美與自然美相結(jié)合，從而做到“雖由人作,，宛自天開”,，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨特風(fēng)格，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一,。上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美,，后者著眼于自然美。 中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的類型,，但它們都是世界園林文化的一部分,，它們都具有園林藝術(shù)的共同特性，那就是補(bǔ)償現(xiàn)實生活境域的某些不足,，滿足人類自身心理和生理需要,。

淺談中西方園林植物景觀設(shè)計的發(fā)展和方向

論文簡介：中西方古今植物景觀設(shè)計的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢。本文回顧西方古代園林植物景觀設(shè)計的發(fā)展,，深入探討西方古今云林植物景觀設(shè)計手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時間: 2013-02-05

園林藝術(shù)實景與創(chuàng)意的構(gòu)思

在園林藝術(shù)設(shè)計中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問題,，并非我們不去畫，也不是畫不好,，而是那些線條組合起來如何標(biāo)注那些數(shù)據(jù),，現(xiàn)場施工又如何按圖一步一步的施工。在國家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意,，并不能按圖一步一步的去完成,。常常在設(shè)計中那些七零八落的怪異石頭、錯落起伏的層層疊疊布景,、那些個細(xì)節(jié),，那些個節(jié)點真是惹惱自己，一個聚四法,、一個聚五法又怎能完整的體現(xiàn)出自己要的那種感覺,，那些個細(xì)節(jié)，其實不如我們用一些實景照來得快,、來的準(zhǔn)...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

蘇州園林藝術(shù)漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn),，其漏窗的藝術(shù)特色使我們從中窺視到傳統(tǒng)文化萬畝方塘的全貌,，同時也可以欣賞到古代圖案的形式美。

建筑園林藝術(shù)美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一,，是一種獨具特色的建筑,，既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求,，并與園林環(huán)境密切結(jié)合,，與自然融為一體的建筑類型。園林是改善,、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施,，也是工人們休息、游覽,、文化娛樂的場所,，隨著園林活動的日益增多，園林建筑類型也日益豐富起來,，主要由茶室,、餐廳、展覽 館,、體育場所等等,，以滿足人們的需要。（1） 點景： 點景要與自然風(fēng)景融會結(jié)合,，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體,，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局,，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點睛的作用,。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點,，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線,。因此,，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求,。 （3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用,，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸,，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo),。人們常說的步移景異就是這個意思。 （4） 組

中西方庭院設(shè)計要領(lǐng)（PPT)

通過簡單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計要點?。?/p>

園林藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作方法,！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達(dá),，所以根本問題在于對祖國文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高,。技法問題只是創(chuàng)作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng)新,。園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源,。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面： “體物” “體物”的過程,。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中,，對特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個性與情意的特點,，這是客觀存在的現(xiàn)象,。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人,；以古柏比將軍,、比堅貞。比,、興不當(dāng),，就不能表達(dá)事物寄情的特點。不僅如比,，還要體察入微,，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格,，則卵石,、花石不如黃石、盤石,，因其不僅在質(zhì),，亦且在形。在這樣的體察過程中,，心有所得,，才開始立意設(shè)計。 “意匠經(jīng)營” “意匠經(jīng)營”的過程,。在體物的基礎(chǔ)上立意,，意境

蘇州園林藝術(shù)鑒賞與舊影

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)

園林藝術(shù)構(gòu)圖與園景創(chuàng)作手法總結(jié)藝術(shù)的門類很多，如美術(shù),、音樂,、舞蹈、文學(xué),、戲劇,、電影……以及園林等，當(dāng)園林創(chuàng)作升華到藝術(shù)境界時便稱為園林藝術(shù),。園林藝術(shù)構(gòu)圖是由點,、線、面的運(yùn)動,、變化組合而成的,，形式美法則對提高園林藝術(shù)構(gòu)圖的美感有著重要的指導(dǎo)意義和理論價值。園林藝術(shù)的基本單元是景與景點,，能否設(shè)計出具有美感的園林,，運(yùn)用好各種園景創(chuàng)作手法是關(guān)鍵。 園林藝術(shù)的審美機(jī)制 一,、美的概念 人類感受到的各種美,，總體上說來不外乎三大類,，即生活美（“羊大”即美）、自然美和藝術(shù)美,。 關(guān)于美： 主觀唯心主義者認(rèn)為,，美沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，如當(dāng)楊貴妃被迫自縊身亡后,，唐明皇覺得大自然也變得不美了,； 客觀唯心主義者認(rèn)為，美是一種絕對觀念,，絕對精神,，絕對理念（以黑格爾為代表）； 機(jī)械唯物主義者認(rèn)為,，美是沒有階級性的,，脫離人類社會而存在的（朱門酒肉臭，路有凍死骨）,； 辯證唯物主義者認(rèn)為，美是有客觀性的,，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)等的差異,，形成不同的審美觀,。這一定義無疑是最科學(xué)、最客觀的,。 二,、

中西方對石材缺陷的認(rèn)識與看法

很早就想寫點中西方人士對石材缺陷認(rèn)識與看法的文章，但一直沒有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機(jī)會,，缺乏有關(guān)的素材支持,。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸,，從他們豐富的石材經(jīng)驗上學(xué)到了不少有益的東西,，使我感到了中西方石業(yè)人士對石材認(rèn)識與看法上的一些差異之所在。我覺得有必要寫出來供中國的石業(yè)人士參考借鑒,。 石材資源是大自然經(jīng)過數(shù)億年才形成留給人類的不可再生的物資,，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物,，由于種種原因存在著許多不盡人意的地方,，這導(dǎo)致了人們在對石材的認(rèn)識上形成了種種看法，在對待石材的美上可謂仁者見仁,、智者見智,。 一位英國石材客商在我公司看到我們用帶有銹點的中歐米黃加工出來的壁爐時，望著上面的斑斑銹點發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽到這種慨嘆時,，我頓時感覺到中西方石業(yè)人士在對待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大,。因為，在這位客人沒有看到這些材料前,，我們準(zhǔn)備將這些料當(dāng)成廢品處理,。我們是抱著用這些料試試客戶，讓客房來判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的,。這位英國客商的一句幽默話語讓我如夢初醒,，讓我對石材的自然之美有了更

中國園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

中國古典園林藝術(shù)中的精神蘊(yùn)涵

古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，而文人士大夫參與造園,，又把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，賦予其鮮明的東方特色,，情景交融,、詩情畫意，景由文盛,、文由景顯,、文景齊名，這在古典園林藝術(shù)的營造和審美過程中,，起了很大的作用,。文人園林在艱難時世中誕生 最早有記載的中國文人私家園林的萌芽，是在春秋戰(zhàn)國時期,，莊周有個“漆園”,，位于河南省歸德縣。我們沒有關(guān)于此園的詳細(xì)描述,，只知道院中有一棵大槐樹,。莊周在樹下做夢，夢見蝴蝶,。從當(dāng)時歷史情況來看,，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財力,，因此無法營造大規(guī)模豪華的園林。但其園林設(shè)計主題思想與帝王園林完全不一樣,，園林景觀是樸素自然的,。在世界文明史上，真正具有自然山水審美的中國文人園林出現(xiàn)在魏晉南北朝時期,。這也是從古代園林演變?yōu)楣诺鋱@林的轉(zhuǎn)折點,。魏晉南北朝是戰(zhàn)爭災(zāi)難頻繁發(fā)生的時代，王朝不斷更迭,，政治斗爭異常殘酷,。仕途的紛爭嚴(yán)酷，使士大夫文人認(rèn)識到自己根本無力對抗現(xiàn)實社會,，多是走上追隨漆園高風(fēng),，在老莊道家中安身，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰,。高舉慕遠(yuǎn),，去實現(xiàn)那種“與道冥一”的“天地境界”。保全生命,，堅持節(jié)操,，隱逸遁世，寄情于大自然

中西方建筑風(fēng)格特點差異

從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說:“人類文化分為各種不同的活動,，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的,?！敝形魑幕谛纬蓽Y源與緣由、發(fā)展邏輯和空間,、構(gòu)建理念與目的等方面的差異,，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上,。因此,，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同,。一般認(rèn)為:中國文化重人,，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合,、統(tǒng)攝,，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神,，凸顯各種流派的個性特質(zhì)等等,。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色,、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同,，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學(xué)著作中得到印證和反映,。 理念與幻想