求教假山問題!!!-----

我想請教各位,現(xiàn)在公園或者庭院里的那種灰白色的假山是真石還是水泥做的.它們是用什么黏結(jié)的,專用的黏結(jié)劑還是水泥漿.精通的加我QQ394050166,不勝感激.

【請教】這樣可以采用自然排煙嗎,？

一個酒店的裙房,，有餐廳,，會議中心，會議室,，走道,，大廳，早餐廳與大廳是連在一起的,，大廳靠外窗,，是否可以把早餐廳和大廳采用擋煙垂壁分開，早餐廳采用機械排煙,，大廳采用自然排煙,？這個問題總是困擾我，上海我做過這樣的,，沒問題,，因為上海是考慮一個防煙分區(qū)著火。技術(shù)措施上“4.11.1-4 同一個防煙分區(qū)應(yīng)采用同一種排煙方式”[ 本帖最后由 lihualh 于 2012-3-16 10:56 編輯 ]

關(guān)于自然排煙的開窗面積

高規(guī) 8.2.2.2 防煙樓梯間前室,、消防電梯間前室可開啟外窗面積不應(yīng)小于2.00平米,，合用前室不應(yīng)小于3.00平米 請教大家，這個2平米和3平米是指每一層的面積嗎,？

上懸窗可以作為自然排煙嗎,？,？

有一防煙分區(qū)面積為305平方，最長距離為22米,。但是可開啟窗為上懸窗,，且開啟面積也負荷自然排煙要求，請問可以自然排煙嗎,？,？、求大神回復(fù),！

自然禪意,，不是設(shè)計出來的,！

 匠人精神 

假山制作的一些簡單知識

 假山，是我國園林中優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),，已有兩千多年的歷史,，假山制作要經(jīng)過選料、筑池、疊山,、裝飾四個階段來進行,。選料：大型山石的制作，無論是硬質(zhì)石料與軟質(zhì)石料,、不論是吸水與不吸水,，都要求做到石料統(tǒng)一，規(guī)格統(tǒng)一（塊狀或條狀）,。筑池：疊山理水,，筑池是理水的一種手段。水是山的血脈,，有水則靈,。水池的式樣有多種。常見的是圓形,，通常直徑在5至10米,，深度在80至120厘米；水深減除20厘米口沿,，保持60厘米至100厘米；池底留有管道放水,。疊山：假山不論是多體的（組合式）,，或單體的（孤峰式）；它都是由主體（主峰）,、客體（客峰）,、襯體（矮山）三部分構(gòu)成的。   假山制作一般采納國畫中的高遠法和深遠法,。高遠法：主體應(yīng)排在前面左側(cè)或右側(cè),，若主體在左，客體即在右,，形成開合式,、一大一小、一高一矮,、互相呼應(yīng),。主峰挺拔險峻、后面山坡緩緩延伸,，與后座襯體（遠山）形斷意連,。主峰聳立面前，形成開門見山欲先藏的手法,，使人感到境界越大,，對中部的山水景色產(chǎn)生"可見而又看不清"的誘惑力，使游人必須再移步往前看個究竟。深遠法：主體的高度比例和高遠法相同,，其

自然排煙口用外門可以不,？

內(nèi)走道兩端有外窗,，但是長度超過60米，所以倆外窗不能用來自然排煙,。中間有兩處開敞樓梯間且有外窗面積也夠,，間距都滿足不超30米，我認為可以用這個自然排煙,，但是到一層樓梯間就不是外窗了 變成了外門,。問題是規(guī)范上說的都是用窗排煙 不知道外門可以不？另外,，從暖通空調(diào)技術(shù)措施上的4.1.13第2條規(guī)定看超過60米的內(nèi)走道要設(shè)機械排煙,，但是我的內(nèi)走道總長是64米而中間有2處是開敞的有外窗的樓梯間，考慮自然排煙不就可以了嗎,？ 請教了?。?！

自然排煙如何設(shè)計才合理？

關(guān)于車庫自然補風(fēng)的討論,！

在不能利用車庫出入口補風(fēng)的情況下，有兩種補風(fēng)方式,。一種為風(fēng)機機械補風(fēng),，大多數(shù)設(shè)計師均是采用這種方式。還有一種是設(shè)土建豎井,，通風(fēng)風(fēng)口進行自然補風(fēng),。由于是利用車庫的負壓進行自然補風(fēng)，這種方式就需要較小的風(fēng)速,。那么：1.井道風(fēng)速及風(fēng)口風(fēng)速取多大比較合適,？我一般做2~3m/s。2.如果該豎井負責(zé)豎向多個防火分區(qū),，那么風(fēng)口是設(shè)置成70℃熔斷還是280℃熔斷,？3.由于風(fēng)速較低,，那么風(fēng)口必然很大，如果按照2m/s算的話,，有時候會達到4~5m2左右,。那么這么大的風(fēng)口，還可以設(shè)置熔斷機構(gòu)嗎,？

假山的素材圖片,，大家誰有啊,？

假山的素材圖片,，大家誰有啊,？我缺一些假山的素材,，大伙誰有，送我一些??！在此謝謝咯還有室內(nèi)花園樹木素材??

假山要做的自然，種上一棵樹,，頓時就能有了古典氣息！

大家有沒有發(fā)現(xiàn),，在中式美學(xué)中,，一直都有個無法抹去的身影，它就是太湖石,。關(guān)于太湖石假山的布局,，它源于自然而高于自然，布局不僅有山,，水,，木，草,，還有溪,，魚，小擺仵等,，既然是模仿自然,，那假山旁植物肯定是必不可少的元素,。

儲電式自然能空調(diào)--供討論

儲電式自然能空調(diào)技術(shù)是關(guān)鍵節(jié)能減排技術(shù)，可以取得四項國際領(lǐng)先水平原創(chuàng)樣機：1開式熱泵樣機,；2相變動態(tài)制冰樣機,；3直接傳熱式海水溫差發(fā)電裝置樣機；4新型節(jié)能型冰蓄冷空調(diào)樣機,。 儲電式自然能空調(diào)具有以下特點： 1. 夏季冷氣不耗電------直接用冬天的蓄冰供冷,。 2. 冬季暖氣不耗煤------用夏天的熱水和風(fēng)/光發(fā)電經(jīng)熱泵儲熱供熱。 3. 溫差發(fā)電不耗能------用夏天的熱水冬天的蓄冰溫差發(fā)電,。 儲電式自然能空調(diào)主要包含囊式蓄冰裝置,、接觸式載冷劑相變動態(tài)蓄冰裝置、開式熱泵裝置,、空調(diào)終端裝置,。 儲電式自然能空調(diào)采用接觸式載冷劑相變動態(tài)蓄冰裝置和囊式蓄冰裝置突破大規(guī)模低成本天然蓄冰技術(shù)瓶頸。接觸式載冷劑相變動態(tài)制冰裝置蒸發(fā)冷凝器上有進水管和出冰管,；冷源換熱元件直接置于蒸發(fā)冷凝器中,，冷源換熱元件可以是天然冷源的換熱器，也可以是制冷機的蒸發(fā)器,；蒸發(fā)冷凝器中的氣態(tài)載冷劑通過冷凝為液態(tài)直接放熱給冷源換熱元件,，液態(tài)載冷劑流入水中蒸發(fā)為氣態(tài)與水直接熱交換，生成冰激凌式冰,。載冷劑采用

青島庭院設(shè)計--假山制作

崇尚自然向往返璞歸真的環(huán)境空間是人們的追求,。“園無石不秀”“居無石不雅”,，以自然山石為庭院的主景,，已越來越受到人們的喜愛。假山瀑布,、小橋流水,、亭廊花架、樹木花草與建筑等共同構(gòu)筑著和諧舒適的環(huán)境空間,。 一,、庭院假山。是相對真山而言,，以自然的山石為藍本,，用天然的山石疊砌出微型“真山”，濃縮了大自然的神韻和精華,，使人從中領(lǐng)略到自然山水的意境,。 1．假山的天然石材有：太湖石、英石,、斧劈石,、石筍石,、千層石、龜紋石等等,。 太湖石：中國四大傳統(tǒng)名石之一,。產(chǎn)于江交界的太湖地區(qū)，亦稱洞庭石,。太湖石有水旱兩種,，“旱太湖”產(chǎn)于湖周圍山地，枯而不潤,，棱角粗獷,，特有婉轉(zhuǎn)之美?！八碑a(chǎn)于水中,，因長期受波濤沖擊，年代久遠,，多成孔穴,，面面玲瓏，十分稀貴,。 英石：始產(chǎn)于廣東英德,，故又稱英德石。石質(zhì)堅而潤,，以灰英石多見,，色澤呈灰青色，面多皺多棱,，“瘦,、皺、漏,、透”四字簡煉的描述了石英的特點,。斧劈石：沉積巖。有淺灰,、深灰、黑,、土黃等色,。產(chǎn)江蘇常州一帶。具豎線條的絲狀,、條狀,、片狀紋理，又稱劍石,，外型挺拔有力,，但易風(fēng)化剝落,。可人為加工,，清秀飄逸,。錦川石：表似松皮形狀，如筍,，俗稱石筍,。色淡灰綠、土紅,，帶有眼窠狀凹陷,，產(chǎn)浙、贛

馬巖松：建筑可以“自然而柔軟”

來源：互聯(lián)網(wǎng) 剛剛榮獲“D21中國建筑設(shè)計獎(商業(yè)類)”的青年建筑師馬巖松,，曾憑借位于加拿大的超高層建筑“夢露大廈”成為歷史上首位在國外贏得重大標志性建筑項目的中國建筑師,。雖然受西方建筑文化影響很深，但他對建筑精神的解讀,，同樣離不開“傳統(tǒng)”與“自然”,，離不開柔韌而堅強的祖先智慧。 好的建筑設(shè)計必然有著深刻的人文蘊涵,。如何把握建筑和人文的關(guān)系,？ 馬巖松：我從來沒有把建筑當(dāng)作純技術(shù)的東西。在我

素雅家裝,，讓生活自然清新

雖然說年輕人總喜歡一些明艷的東西，但在家裝之中,，卻覺得越素雅越好,。在沙發(fā)的柔軟之中窺見生活的真諦。戶型其實很簡單,，幾個格局之間的搭配也比較中正,，所以整體家裝走的是樸素的感覺。

地理風(fēng)水是古人在了解自然

認識自然的過程中,，通過對地理環(huán)境的體察,，對山川徑流、山脈走向,、地形地貌等諸多環(huán)境因素的系統(tǒng) 了 解和全面認識,，系統(tǒng)的掌握了自然地理環(huán)境變化規(guī)律之后，所認識的一種自然資源,。 在遠古的伏羲時代,，地理風(fēng)水就形成了以龍、穴,、砂,、水為基本元素的早期向地術(shù),，向地術(shù)是華夏民族最古老的傳統(tǒng)地理風(fēng)水術(shù)。傳統(tǒng)地理風(fēng)水學(xué)在幾千年的發(fā)展進程中,，一代又一代風(fēng)水人在長期的實踐過程中,，不斷探索，反復(fù)實踐,，取得了豐富的實踐經(jīng)驗和實踐成果,；充分印證了龍、穴,、砂,、水及其它環(huán)境因素與人生相互對應(yīng)的各種禍福關(guān)系；不斷地豐富和完善了地理風(fēng)水學(xué)的理論體系和操作體系,；同時將《周易》的“陰陽”,、“五行”理論融入到龍、穴,、砂,、水及其它環(huán)境因素

關(guān)于從“自然權(quán)利”到環(huán)境倫理的反思

論文關(guān)鍵詞：自然權(quán)利 環(huán)境 大地倫理論文摘要：人類對自然的認識是一個逐步深入，范圍不斷擴大的過程,；從“狹隘人類中心主義”到“大地倫理”,，使人類逐步認識到了人與自然萬物同屬于一個“生命共同體”。從而人類對“自然權(quán)利”有了更明確的解析,；在“自然權(quán)利”運動的推動下,，“自然權(quán)利”的內(nèi)涵得到前所未有的豐富和發(fā)展，它對于今天指導(dǎo)人類進行環(huán)境保護,，維護生態(tài)平衡有重大現(xiàn)實意義,。當(dāng)前，加強環(huán)境保護,，注重生態(tài)平衡已經(jīng)成為世界各國為了實現(xiàn)本國社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的重大問題,，實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展也是人類社會追求的最終目標。而今天,，為什么要保護自然,，又何以能實現(xiàn)，其實這是一個歷史的話題,。今天,，追本溯源，從歷史的角度來反思環(huán)境保護的淵源,，對實現(xiàn)環(huán)境發(fā)展的可持續(xù)性,，從而實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義,。1“自然權(quán)利”說的起源及基本內(nèi)涵.“自然權(quán)利”這一專業(yè)術(shù)語是隨著人類對自然的認識的發(fā)展而發(fā)展的,。人類認識發(fā)展的漸進性決定了不同時期人們對“自然權(quán)利”釋義的不同,。提到“權(quán)利”一詞時，它總是與人或人類社會聯(lián)系在一起的,，即有它的特殊的規(guī)定性和特定的使