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  • 淺析堪輿理論在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

    1.堪輿學(xué)介紹 堪輿學(xué),即風(fēng)水學(xué),,是用來選擇宮殿,、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則,。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問,。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),在古代,,風(fēng)水盛行于中華文化圈,,是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來,。由文獻(xiàn)中可知,,古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè),,后來發(fā)展至尋找喪葬地形,。從之所以叫風(fēng)水上又可以看得出,風(fēng)和水在整個(gè)堪輿界學(xué)術(shù)理論中的重要性,。其實(shí),,研究風(fēng)和水的根本目的,是為了研究“氣”,。但為什么要研究風(fēng)水呢,?其實(shí),氣與風(fēng)水有著千絲萬縷的密切聯(lián)系,。古書載:氣乘風(fēng)則散,,界水而止。古人聚之使不散,,行之使有止,,故謂之風(fēng)水。又說:“無水則風(fēng)到而氣散,,有水則氣止而風(fēng)無,,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最。而其中以得水之地為上等,,以藏風(fēng)之地為次等,?!薄端埥?jīng)》也有“水飛走則生氣散,水融注則內(nèi)氣聚”,,“未看山時(shí)先看水,有山無水休尋地”等等,,都說明了風(fēng)和水的重要性,。自古以來,風(fēng)水學(xué)界的著述,,汗牛充棟,,浩若煙海,門派也是百家爭(zhēng)鳴,,派別林立,,但主流無非是形勢(shì)和理氣兩派。形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合,,理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理,,雖各有所長(zhǎng),但上升到一定層次,,其結(jié)果,、效應(yīng)卻是一致的,

  • 淺析風(fēng)水理論在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

    0引言 萬物負(fù)陰抱陽,。古人強(qiáng)調(diào)“陰陽相生”,、“天人合一”,認(rèn)為世間萬物相生相克,,即:陰陽和則生,、陰陽離則滅、陰陽平則佳,。在諸多中國古代文獻(xiàn)中,,《易經(jīng)》雄踞“六經(jīng)之首”、“三玄之冠”,,是世界上唯一由符號(hào)和文字組成的神秘典籍,,是中華文化的瑰寶。幾千年來,,它影響著氣象,、天文、地理,、軍事,、農(nóng)業(yè)哲學(xué)等多門科學(xué)領(lǐng)域。 風(fēng)水理論是由此而發(fā)展出是一門科學(xué),,它綜合了哲學(xué),、地理學(xué),、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的自然科學(xué),,它追求的是建筑的人文美與環(huán)境的自然美的高度和諧,,以求達(dá)到天人合一的至善境界。它是由《周易》學(xué)說衍生出的分支學(xué)科,,它們極大的豐富和發(fā)展了《周易》學(xué)說的理論體系,。 正是《周易》和風(fēng)水的影響,才形成了“天人合一”,、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境,。然而,自開放以來,,隨著東西方文化不斷交流,,西方文化不斷涌入中國,并在國內(nèi)形成了一股文化主流,,人們過于重視對(duì)西方文化的學(xué)習(xí),,卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此,,我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”,,更甚者,有盲目模仿,、生搬硬套之?dāng)」P,。園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè),它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅

  • 一些關(guān)于園林設(shè)計(jì)的書籍

    一些關(guān)于園林設(shè)計(jì)的書籍,,希望大家喜歡,!

  • 小區(qū)應(yīng)有怎樣的園林設(shè)計(jì),?

    在許多新建的社區(qū)中,,園林藝術(shù)已成為社區(qū)“以人為本”、崇尚自然的賣點(diǎn),。的確,,園林是形成一種人與所生存的土地的關(guān)系,建筑拉遠(yuǎn)了二者的關(guān)系,,園林拉近了二者的關(guān)系,,讓人參與到自然中來,拉近人與自然的距離,,從人的角度出發(fā),,用自然的植物和樹木分隔空間,密切人與自然的關(guān)系,,體現(xiàn)人文主義的關(guān)懷,,這也代表了現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì),。 以風(fēng)格純正的法式花園洋房而聞名的楓丹麗舍,在二期內(nèi)部認(rèn)購火爆開始的當(dāng)天,,發(fā)展商與中法園林設(shè)計(jì)專家圍繞著楓丹麗舍的園林展開了精彩討論,。 園林設(shè)計(jì)既要分散又要集中 北京林業(yè)大學(xué)副教授朱建寧認(rèn)為,目前在北京的社區(qū)中,,園林設(shè)計(jì)方式通常采用三種:一種是組團(tuán)綠地,,一種是集中綠地,還有一種就是采用上述兩種相結(jié)合的方式,。集中綠地雖然容易表現(xiàn)豐富,但在戶內(nèi)可享受到的只有少數(shù)人,;組團(tuán)綠地,,雖可以每家分享,但是內(nèi)容上比較分散,,不容易表現(xiàn)文化內(nèi)涵,。而第三種設(shè)計(jì)相對(duì)要好。樓前樓后有小景,,中心花園有大景,,二者可以很好地結(jié)合起來。比如,,楓丹麗舍有一個(gè)中心花園,,可以表現(xiàn)得很豐富。楓丹麗舍的中心花園與住宅的距離恰恰就在這個(gè)范圍內(nèi),,而且在通往中

  • 探析園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用

    【論文關(guān)鍵詞】:現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論 園林設(shè)計(jì) 應(yīng)用探討分析 【論文摘要】:現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論為園林設(shè)計(jì)開辟了一個(gè)全新的時(shí)代,,引入了新的理念與設(shè)計(jì)方式。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要求必須在深入了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論內(nèi)涵及原則的前提下,,來進(jìn)行園林的設(shè)計(jì),。本文通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的原則及若干種現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,來進(jìn)行全面的探討及分析,,希望能夠給園林設(shè)計(jì)者帶來工作上的幫助,。

  • 景點(diǎn)營造與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

    論文簡(jiǎn)介:景點(diǎn)是由若干相互關(guān)聯(lián)的景物所構(gòu)成、具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性,,并具有審美特征的基本境域單元,。然而,當(dāng)前幾乎所有的園林設(shè) 投稿網(wǎng)友:huxian222 上傳時(shí)間: 2013-09-12

  • 談?wù)勎业膱@林設(shè)計(jì)之路----

    我是一名畢業(yè)1年的園林女生,,為了實(shí)現(xiàn)自己的園林設(shè)計(jì)之夢(mèng),,2年之間換了3份工作。還沒畢業(yè)就去一家建筑單位作一些小的園林設(shè)計(jì),,但都是非常簡(jiǎn)單的,,而且都是領(lǐng)導(dǎo)說怎莫畫就怎莫畫的,,最后出來的綠化圖紙,,,,,有點(diǎn)讓我寒心~~~~與園林美學(xué)脫離的很遠(yuǎn)。后來決定先去施工現(xiàn)場(chǎng)看看,,于是只身一人去了一家施工單位,,滿眼望去,除了技術(shù)員就是工人,,大家看著天天在工地轉(zhuǎn)悠的這個(gè)小女生,,議論紛紛(全工地就我一個(gè)女生),而且吃住條件也很艱苦,,但我和其他技術(shù)員一樣,,頂著烈日,吃著塵土,,忍受著蚊蟲叮咬,,將一棵棵樹按照?qǐng)D紙?jiān)灾采稀R荒晗聛?,綠化種植施工全過程,,栽植技術(shù)及后期養(yǎng)護(hù)的知識(shí)學(xué)了不少。雖然艱苦,,但收獲也是不少的,。在工地學(xué)習(xí)了一年,我又找了一家景觀設(shè)計(jì)單位,,就是我現(xiàn)在的單位,。上班第一天就遇到了難題,老板讓畫一張示范區(qū)的景觀設(shè)計(jì)(綠化種植贊不考慮),,當(dāng)即就傻眼了,。我一直以來都是作綠化設(shè)計(jì)的,了解綠化施工,,突然間作景觀,、小品之類的,一下腦子就一片空白了,,蒙了,。景觀以前沒有怎末接觸過啊,怎末做設(shè)計(jì)阿,?同事們說,,別急,作的多了,自然就會(huì)了,。是啊,,關(guān)鍵是我現(xiàn)在應(yīng)該如何下手阿,我該從哪里學(xué)起我的景觀

  • 手繪+園林設(shè)計(jì)資料分享

    《美國建筑畫選--馬克筆的魅力》不錯(cuò)的一本書,,是PDF格式的,,因?yàn)檎搲纳蟼饔邢拗疲栽诰W(wǎng)盤一次性傳上來了,。下載地址:http://www.51files.com/?19SF40OIDPTO6QSMZRMQ希望大家能喜歡~

  • 園林設(shè)計(jì)中橋的應(yīng)用和形式

    園林設(shè)計(jì)中橋的應(yīng)用和形式

    園林中的橋,,可以聯(lián)系風(fēng)景點(diǎn)的水陸交通,組織游覽線路,,變換觀賞視線,,點(diǎn)綴水景,增加水面層次,,兼有交通和藝術(shù)欣賞的雙重作用,。園橋在造園藝術(shù)上的價(jià)值,往往超過交通功能,。 在自然山水園林中,橋的布置同園林的總體布局,、道路系統(tǒng),、水體面積占全園面積的比例、水面的分隔或聚合等密切相關(guān),。園橋的位置和體型要和景觀相協(xié)調(diào),。大水面架橋,又位于主要建筑附近的,,宜宏偉壯麗,,重視橋的體型和細(xì)部的表現(xiàn);小水面架橋,,則宜輕盈質(zhì)樸,簡(jiǎn)化其體型和細(xì)部,。水面寬廣或水勢(shì)湍急者,橋宜較高并加欄桿;水面狹窄或水流平緩者,,橋宜低并可不設(shè)欄桿,。水陸高差相近處,平橋貼水,,過橋有凌波信步親切之感,;溝壑?jǐn)嘌律衔蚋呒?能顯示山勢(shì)的險(xiǎn)峻。水體清澈明凈,橋的輪廓需考慮倒影,;地形平坦,,橋的輪廓宜有起伏,以增加景觀的變化。此外,,還要考慮人,、車和水上交通的要求。園橋的基本形式有: 1,,平橋,。外形簡(jiǎn)單,有直線形和曲折形,,結(jié)構(gòu)有梁式和板式,。曲折形的平橋,是中國園林中所特有,,不論三折,、五折、七折,、九折,通稱“九曲橋”,。其作用不在于便利交通,而是要延長(zhǎng)游覽行程和時(shí)間,以擴(kuò)大空間感,,在曲折中變換游覽者的視線方向,,做到“步

  • 專業(yè)園林設(shè)計(jì)軟件(破解過的)

    作為一個(gè)專業(yè)園林設(shè)計(jì)者,除了用autocad 設(shè)計(jì)外,,還有那些比較好的專業(yè)的園林景觀設(shè)計(jì)軟件呢,,我知道HCAD3.6及4.5版,它的功能很強(qiáng)大,,對(duì)我們作園林的是一個(gè)特好的軟件,;再還有作園林動(dòng)畫的軟件好像前幾天在一家網(wǎng)站看到了,也用力使用版,,都很好,,但之后的感覺讓人很難受,尤其不能忍受其過幾天不能用的限制,。有破解版的朋友請(qǐng)?zhí)峁┏鰜怼?/p>

  • 園林設(shè)計(jì)中亭的設(shè)計(jì)和形式

    明《園冶》中說"亭者,,停也。所以停憩游行也,。"說明園亭是供人歇息休憩的地方,。 亭的位置選擇: 位置選擇應(yīng)考慮兩個(gè)方面的因素:一是要遮蔭避雨,有良好的觀賞條件,,即是由內(nèi)向外好看,,因此要設(shè)在能觀賞風(fēng)景的地方;二是園亭也是風(fēng)景的組成部分,,所以亭的設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào),,自身應(yīng)具有觀賞作用,即由外向內(nèi)也好看。園亭要建在風(fēng)景好的地方,,使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人,,同時(shí)更要考慮建亭后成為一處園林美景,園亭在這里往往可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用,?!秷@冶》中有一段精彩的描述:"花間隱榭,水際安亭,,斯園林而得致者,。惟榭只隱花間,亭胡拘水際,,通泉竹里,,按景山顛,或翠筠茂密之阿,;蒼松蟠郁之麓,;或借濠濮之上,入想觀魚,;倘支滄浪之中,,非歌濯足。亭安有式,,基立無憑,。"

  • 園林設(shè)計(jì)的流程及方法歸納

    一、任務(wù)分析 ◇了解委托方的要求和意向 ◇基地踏勘和調(diào)查 ◇氣象資料查閱 ◇地質(zhì)資料的調(diào)查 ◇相關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí) ◇同類型設(shè)計(jì)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和調(diào)查二,、功能分析 ◇了解設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)模和范圍 ◇了解服務(wù)對(duì)象的規(guī)模和特點(diǎn) ◇列出必需的功能要求和內(nèi)容 ◇列出可能的功能要求和內(nèi)容三、立意 所謂立意就是設(shè)想設(shè)計(jì)的根據(jù),、設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)等,。即設(shè)想將園林設(shè)計(jì)成什么樣子?什么風(fēng)格,?創(chuàng)造什么樣的園林空間氣氛,?為什么要這樣設(shè)計(jì)? ■立意的依據(jù): 1,、任務(wù)的分析結(jié)論,; 2、功能分析的結(jié)論,; 3,、設(shè)計(jì)者的喜好; 4,、文化含義的考慮,。 ■如何立意? 1、模仿類似設(shè)計(jì)項(xiàng)目 2,、從生態(tài)角度立意 3,、從“詩情畫意”出發(fā)立意 4、從“地方風(fēng)情”出發(fā)立意 5,、從“歷史文化”出發(fā)立意 6,、從生活或設(shè)計(jì)理念出發(fā)立意 7、從技術(shù),、材料等角度出發(fā)立意 8,、從功能出發(fā)立

  • 論園林設(shè)計(jì)施工圖的內(nèi)容

    想請(qǐng)教各位,例如一個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)施工圖,。要包含哪些內(nèi)容,?我所知道的有:總平面布置圖、鋪裝總平面,、鋪裝大樣圖,、水圖、電圖,、植物總平面,、植物放線圖、小品的施工圖,。 還有哪些望補(bǔ)充

  • 中日?qǐng)@林設(shè)計(jì)的特色比較

    論文簡(jiǎn)介:主要探討中日?qǐng)@林的相同和不同,,對(duì)景觀工作、學(xué)習(xí)者有較大啟發(fā),。 投稿網(wǎng)友:yz20052009 上傳時(shí)間: 2013-11-18 <

  • 淺談關(guān)于園林設(shè)計(jì)的原則分析

    淺談關(guān)于園林設(shè)計(jì)的原則分析 城市園林設(shè)計(jì)應(yīng)該要考慮到多方面的因素,,比如突顯時(shí)代特色、增強(qiáng)環(huán)境感染力等,。 (一)環(huán)境感染力原則在園林設(shè)計(jì)中,,景觀是體現(xiàn)意境的載體,只有將景和意進(jìn)行雙重結(jié)合,,才能實(shí)現(xiàn)情景交融,,達(dá)到園林設(shè)計(jì)的目的。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中,,更要加強(qiáng)環(huán)境的育人作用的發(fā)揮,,園林對(duì)于現(xiàn)代人而言是十分重要的精神場(chǎng)所,合理的設(shè)計(jì)能夠給人營造良好的環(huán)境,,從而給人積極向上的朝氣,,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,對(duì)于人的發(fā)展也有積極的幫助,。(二)凸顯時(shí)代特色的原則現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,,應(yīng)該要盡量融入一些現(xiàn)代化特色,,實(shí)現(xiàn)清新、典雅的效果,。在尺度的把握上應(yīng)該要適當(dāng),,不僅要滿足綠化的條件,還應(yīng)該要滿足人們的生產(chǎn)生活需求,,做到簡(jiǎn)單,、大方。當(dāng)前社會(huì)中更崇尚簡(jiǎn)約,,因此在園林設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用方面,,應(yīng)該要做到簡(jiǎn)單明快,構(gòu)思上更加巧妙,,最終提高人們的興趣,。

  • 園林設(shè)計(jì)理念與施工應(yīng)用

    園林設(shè)計(jì)理念與施工應(yīng)用

           不管什么樣的園林設(shè)計(jì)理念,只有設(shè)計(jì)出既可以讓人們有自然歸屬感,,又能夠使人們放松身心的舒適,、安全、生態(tài),、怡人的園林,,才算得上是一個(gè)好的園林。施工人員須按照?qǐng)D紙進(jìn)行施工操作,,俗話說“按圖施工,,天經(jīng)地義”,園林中亭廊花架等應(yīng)嚴(yán)格按圖施工,,而植物栽植,、假山塑造、藝術(shù)小品等的施工,,若生搬硬套按圖施工,,則不一定達(dá)到預(yù)期效果。 1.和諧理念的應(yīng)用        在我國的傳統(tǒng)文化中,,“

  • 古典園林設(shè)計(jì)的SU模型!!!!!!!

    古典園林設(shè)計(jì)的SU模型!!!!!!!

    3個(gè)古典園林設(shè)計(jì)的SU模型!!!!!!!

  • 傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的10個(gè)特點(diǎn)

    傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的10個(gè)特點(diǎn)

    古木蔥蘢,亭臺(tái)相矚,,山石嶙峋,,水光滟漣,中國傳統(tǒng)園林中無處不充滿著詩情畫意,。在幾千年的發(fā)展過程中,,中國園林一直作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體傳達(dá)著一個(gè)民族對(duì)美,對(duì)自然,,對(duì)生活的理解與追,。 自然詩意的居住一直是中國人的居住理想,。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生,還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩,、山水畫和山水園林的出現(xiàn),、發(fā)展,都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念,。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴,。向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí),貴在學(xué)其神韻,,而非簡(jiǎn)單的形式抄襲,。回歸景觀最樸實(shí)的本真模樣,,在回歸中重新發(fā)現(xiàn)自我,,從而超越自我。 一者 山水之樂 其樂無窮 中國的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性,。 仁者樂山,,智者樂水,傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架,,更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào),。唯有源于自然的景觀才能讓人長(zhǎng)久品位,而不覺厭倦,。這正是山水之樂,,其樂無窮。

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