本文介紹了中國古典建筑一名詞和解釋,,牽涉到基礎(chǔ),、墻,、壁,、梁,、閣,、檐,、塔,、柱、廳,、亭,、墩,、槨、殿,、天頂,、窗、碑,、防護(hù)結(jié)構(gòu),、曲面屋頂?shù)取?/p>
中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主,西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?,F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主,。
門窗 中國傳統(tǒng)的門窗是木門窗;19世紀(jì)初鋼窗傳入中國,,1925年中國開始生產(chǎn)鋼窗,;20世紀(jì)70年代鋁窗傳入中國,1980年中國開始生產(chǎn)鋁門窗用建筑鋁型材
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當(dāng)前的中國建筑中,傳統(tǒng)正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn),。人們在熱衷于建設(shè)“地球村”的同時(shí),,傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下,,越來越多的有識(shí)之士開始呼喚民族精神的回歸,。
從雅典衛(wèi)城,古希臘柱式,,古羅馬光輝的拱券技術(shù),,柱式的演進(jìn)及定型,再到哥特式尖券,,骨架券,,意大利的文藝復(fù)興,法國的古典主義,。古代歐洲的建筑一直順著自己的社會(huì),,地域,宗教,,文化這條脈絡(luò)不斷茁壯的成長,、演變、進(jìn)化著,。每一棟留下來的都是百年一成的杰
秦漢,、隋唐、明清3個(gè)時(shí)期相距時(shí)間基本相等,它們是國家大統(tǒng)一,、民族大融合的3個(gè)時(shí)代,,也是封建社會(huì)前、中,、后3期的代表王朝。作為正面地,、綜合地反映生活的建筑藝術(shù),,這3種時(shí)代風(fēng)格所包含的內(nèi)容,顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的藝術(shù)范圍;建筑藝術(shù)風(fēng)格的典型意
本資料為意大利媒體的中國建筑十問,,可以供給大家參考學(xué)習(xí),。
中國建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng),歷史悠長,,散布區(qū)域遼闊,。在軍事、政治及思想方面,,中國雖常與他族接觸,,但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則,僅有和緩之變遷,,順序之進(jìn)展,,直至最近半世紀(jì),未受其它建筑之影響,。
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多年以來,,建筑學(xué)院的新同學(xué)們普遍地要經(jīng)歷一個(gè)"困惑"的階段,,對建筑學(xué)(尤其是建筑設(shè)計(jì))如何去學(xué)習(xí)、為何去學(xué)習(xí)感到困惑,。而困惑之后,,或者因無奈
生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上,關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系,,同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀,,有著根本的一致。
有什么理由,、以什么價(jià)值觀說“天子大酒店”,、河南“朗鄉(xiāng)教堂”是令人發(fā)指的建筑呢?你認(rèn)真研究過它們的建設(shè)背景,、業(yè)主情況,、用地環(huán)境、建筑用途、經(jīng)濟(jì)效益,、使用者的評價(jià),、周圍人的評價(jià)……嗎?甚至你親自去看過嗎,?僅僅憑外觀的照片隨便評評可以,,但是能作出
中國建筑腳手架方案(正式)(18P)中國建筑腳手架方案(正式)(18P)中國建筑腳手架方案(正式)(18P)
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自70 年代末國門打開以來,,戰(zhàn)后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學(xué)方法論和思潮流派蜂擁而人,。其中以二元分立的方法論模式首當(dāng)其中,,如結(jié)構(gòu)主義的“表層結(jié)構(gòu)一深層結(jié)構(gòu)”模式,符號(hào)學(xué)的“能指——所指”模式,,現(xiàn)象學(xué)的“科學(xué)客觀的物
為進(jìn)一步健全安全生產(chǎn)管理體系, 規(guī)范全系統(tǒng)安全生產(chǎn)管理行為,, 落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任,,全面實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)管理的同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn) 化,制定本手冊,。
中國建筑第八公司中銀大廈內(nèi)容豐富詳實(shí),,并且可以供廣大網(wǎng)友下載參考并學(xué)習(xí)。
本資料為:2015當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作論壇,,內(nèi)容詳實(shí),,可供參考。
摘要:就中國的建筑史而言,,沒有哪個(gè)時(shí)代的人像如今一樣面對中國當(dāng)代建筑有如此復(fù)雜的情感,。也許就像社會(huì)學(xué)意義上的“轉(zhuǎn)型期”癥候,制度,、技術(shù)和觀念均在激烈地變化,,都帶有一些抹不掉的傳統(tǒng)與習(xí)慣。而正是這種轉(zhuǎn)型使中國的建筑在現(xiàn)代化方向的道路陷入了混沌
人們常說“書畫同源”,,其實(shí)何止書畫,,人類的一切藝術(shù)形式都是同氣連根,互動(dòng)互通的,。清代書畫大師石濤嘗云:“太古無法,,太樸不散,;太樸一散而法自立矣?!闭莱隽税ㄋ囆g(shù)在內(nèi)的所有有“法”的事物都基于共同本源的事實(shí)和規(guī)律,,至于什么是這個(gè)“無法”的本
中國的南北建筑是南北地理差異最具代表性的符號(hào),是我們了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化最根本的依據(jù),,也是珍貴的歷史遺產(chǎn),。本文通過運(yùn)用實(shí)地考查、文獻(xiàn)研究,、比較分析,、歸納分析及例證分析等方法,對中國南北建筑的特點(diǎn),、差異及形成這種差異的原因進(jìn)行了深入的探討,
中國帝王的墳?zāi)?,是中國古代建筑的一個(gè)重要類型?,F(xiàn)代對革命領(lǐng)袖的墳?zāi)挂卜Q陵,如中山陵,。
文章從空間組織與布局,、光色設(shè)計(jì)、形體特征三方面系統(tǒng)介紹了安藤忠雄的建筑代表作品——水御堂,,從色彩構(gòu)成的角度分析水御堂的光色設(shè)計(jì),。
內(nèi)容簡介 文章從空間組織與布局,、光色設(shè)計(jì),、形體特征三方面系統(tǒng)介紹了安藤忠雄的建筑代表作品——水御堂,從色彩 構(gòu)成的角度分析水御堂的光色設(shè)計(jì)是文章的研究重點(diǎn),。
中國建筑自其源始以至于今,,未嘗一時(shí)停止其活動(dòng),其蛻變?yōu)槔^續(xù)的,,故欲強(qiáng)為劃分時(shí)期,,本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替,,文化活動(dòng)潮平之起落,,以及因現(xiàn)存資料之多寡,姑分為下列各時(shí)期,。
摘要:列舉了我國當(dāng)前建筑創(chuàng)作領(lǐng)域的幾個(gè)不良現(xiàn)象,指出它們的產(chǎn)生是以特定時(shí)期,、特殊的文化語境和人們的價(jià)值觀念發(fā)生變化為背景的,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了粗淺的分析,并提出采用“比較優(yōu)勢”作為解決問題的基本戰(zhàn)略,。
本文件分兩個(gè)篇章:第一個(gè)是中國建筑史的整體發(fā)展概況,第二個(gè)是對城市發(fā)展的介紹,。
1999年3月15日第九屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過
中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑
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