上音實驗鶴壁分校圖書館室內(nèi)設(shè)計

張家口圖書館室內(nèi)設(shè)計：格子的變幻

裝飾材料的室內(nèi)設(shè)計論文

1質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計 設(shè)計師通過改變鵝卵石的排列方式以及賦予其變化,，將材料轉(zhuǎn)換成完全相反的質(zhì)感,，充分表達了空間的情感。裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換還可以通過保留其藝術(shù)特征如色彩、肌理,、規(guī)格等屬性而改變其質(zhì)感來實現(xiàn)創(chuàng)新,。例如，瑞典IceHotel冰雪酒店設(shè)計,，以傳統(tǒng)木桌為表現(xiàn)對象,，保留其形態(tài)等大部分屬性而改變其質(zhì)感特征，用冰塊代替木頭,，冰塊給人的感覺是結(jié)實,、冰冷、純潔的,，而木頭的質(zhì)地則是親近,、柔和的，用冰塊的質(zhì)感來塑造桌子可以帶給人強烈的視覺沖擊力,，同時也塑造了一個親近自然,、高貴潔凈、時尚新穎,、別具一格的空間,。 2自然形態(tài)的模擬和再現(xiàn) 天地萬物都是在自然中產(chǎn)生的，所以,，設(shè)計的創(chuàng)新也應(yīng)該效仿自然,，向自然學(xué)習(xí)，遵循自然規(guī)律,。設(shè)計師往往通過模仿自然形象或通過自然的事物來寄寓,、暗示、折

基于傳統(tǒng)圖案下室內(nèi)設(shè)計論文

一,、蒙古族傳統(tǒng)圖案元素的類型 （一）植物圖案 1.卷草紋,。卷草紋是蒙古族的信仰圖案，從構(gòu)成形式上來看,，卷草紋以植物藤曼為主體,，相互交錯，葉片和花蕾點綴其中,，具有一定的連續(xù)性,。一般情況下，卷草紋與石榴,、牡丹,、葡萄等圖案有機融合，創(chuàng)造出具有一定祈禱意義的植物圖案,。2.蓮花,。蒙古族信仰佛教,，而蓮花是佛的象征，所以蒙古族喜愛用蓮花做圖案,。蓮花象征著美好,、純潔，會激發(fā)人們對美的追求,。同時,，蓮花還有隱喻愛情的意思，受到了普遍追捧,。如蓮花與牡丹花結(jié)合在一起，寓意“榮華富貴”,。3.松,。自古以來，文人墨客都為松的風(fēng)姿所傾倒,，它的生命力極強,，不管在什么樣的生存環(huán)境下，都依舊濃郁蒼蔥,，因此松象征著堅強不屈,、意志剛強，蒙古人也喜用松做裝飾紋樣,，寓意“長壽”,。4.竹。每當(dāng)寒露突降,，竹都能保持節(jié)節(jié)挺拔的態(tài)勢,。蒙古人賦予它志高萬丈、性格剛強的寓意,，在傳統(tǒng)圖案紋飾中,，竹被視為“平安如意”的象

荷蘭風(fēng)格派室內(nèi)設(shè)計論文

1荷蘭風(fēng)格派的起源 在所有的現(xiàn)代造型藝術(shù)運動中，也許只有風(fēng)格派最難以為人所接受,。從自然造型來看,，雖然在一些作品中有些退化的參照點，但非常有限,。在該派之前也曾有過一些個人的抽象作品,，如康定斯基早期的抽象作品，但仍可以說,，風(fēng)格派是現(xiàn)代藝術(shù)運動中第一個純抽象藝術(shù)運動,。實際上，我們在風(fēng)格派的思想中小難找到一些與“包豪斯”學(xué)派類似的設(shè)計原理,，遠在德國的“包豪斯”與風(fēng)格派思想遙相呼應(yīng),，盡管二者之間毫無聯(lián)系。 2國外建筑與室內(nèi)設(shè)計中的荷蘭風(fēng)格派 一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)時的人文因素和歷史背景密切相關(guān),，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點,。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,，但風(fēng)格具有藝術(shù),、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來說,，風(fēng)格又小停留或等同于形式,。需要著

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計論文

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 傳統(tǒng)文化是一個籠統(tǒng)的稱謂,，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的,，相對較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義,，不僅包括物質(zhì)層面的文化,，同時也包含意識層面的文化，是一種復(fù)合體,。傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的作用是不言而喻的,，特別是在經(jīng)濟全球化的今天，本土化設(shè)計成為了當(dāng)今設(shè)計發(fā)展的原動力,，同時也是一個國家或者地區(qū)形成其獨立設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計，以人性化需求為依托,，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求,，同時需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計定義為：“室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的重要組成部分,，是環(huán)境設(shè)計的一個主要的部門,，是對建筑空間內(nèi)部進行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動,?！爆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有別于其他設(shè)計，同時和其他設(shè)計存在一定的共通性,，都需要以文化為支撐,，以需求為落腳點。

地域型主題酒店室內(nèi)設(shè)計論文

一 我國酒店室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀及設(shè)計趨勢 1 我國酒店室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀 我國綜合酒店設(shè)計起步于上世紀80年代,，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展,，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義,、國際主義的設(shè)計浪潮洶涌而至,，尚在蹣跚學(xué)步的我國酒店行業(yè)通過模仿與借鑒在西方酒店設(shè)計的百年發(fā)展歷程中跌跌撞撞的走過了30多個年頭,，在各方面取得飛躍性進步的同時酒店內(nèi)部空間設(shè)計也顯現(xiàn)出些許問題：(1) 酒店室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)趨同化發(fā)展國內(nèi)酒店通過學(xué)習(xí)與摸索形成了一套較為完整的標準化設(shè)計，這使酒店功能以及硬件設(shè)施的配備日趨完善,；但“標準化”也為“拿來主義”的設(shè)計手法提供了一方沃土,，導(dǎo)致全國各地酒店呈現(xiàn)出風(fēng)格、材料,、環(huán)境無明顯差別的“千店一面”的尷尬現(xiàn)象,。(2) 缺乏地域文化層面的理論研究我國對于酒店設(shè)計的研究側(cè)重于規(guī)模、檔次,、流線以及公共空間等基礎(chǔ)方面,，結(jié)合文化來展示地區(qū)文脈的酒店室內(nèi)設(shè)計研究則相對較少。這部分理論的欠缺使我國酒店內(nèi)

中國傳統(tǒng)美學(xué)借鑒于室內(nèi)設(shè)計論文

中國傳統(tǒng)美學(xué)集中體現(xiàn)了中國古代的文化傳統(tǒng),，對中國傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒少不了對中國傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和借鑒,。中國傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，使得中國風(fēng)的房屋設(shè)計在眾多房屋設(shè)計風(fēng)格中占有一席之地,。 一、中國傳統(tǒng)美學(xué) 1.起源與內(nèi)涵 儒家,、道家思想和佛教思想對中國美學(xué)有著深遠的影響,。中國傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué)，大多來自藝術(shù)創(chuàng)造過程中的欣賞與總結(jié),，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式,。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家,、美學(xué)家,、建筑學(xué)家、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進行持續(xù)深刻的研究,，由此形成了獨樹一幟的中國美學(xué)體系,，其中蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中使國民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響,。 2.表現(xiàn)形式與追求

綠色環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計論文

1研究背景 近幾年,，我國的建筑業(yè)蓬勃發(fā)展，但傳統(tǒng)建筑的高消耗,、高污染,、拆建頻繁回收利用率低等問題對生態(tài)環(huán)境危害很大。為了建筑業(yè)長效發(fā)展,，引導(dǎo)建筑業(yè)向低消耗,、低污染，高品質(zhì)新型建筑轉(zhuǎn)變,，必須積極推廣綠色建筑設(shè)計,。 2綠色建筑設(shè)計的基本概念 綠色建筑設(shè)計是:在建筑的建造和使用過程中,，最大可能的減少對環(huán)境的污染及不可再生能源的使用，創(chuàng)造一個低耗能,、長效,、舒適、無害的室內(nèi)環(huán)境,?；疽髿w納起來有以下幾點:1）．遵循健康、簡約,、高效的設(shè)計理念,，減少建筑行為對環(huán)境的影響，實現(xiàn)與自然和諧共生,。2）．在建造中,，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)水,、節(jié)材),，減少污染，因地制宜選用無害或危害極小的建筑材料,，多采用可再生資源,。3）．在設(shè)計中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上,，實現(xiàn)建

功能性與裝飾性室內(nèi)設(shè)計論文

室內(nèi)空間依附于建筑存在,，是人們生活的基本物質(zhì)空間，對于室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計則會直接關(guān)系到人們的生產(chǎn)與生活,。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容包括對建筑物內(nèi)部實質(zhì)環(huán)境與非實質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與布局［1］,。其中實質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計活動中不可更改的硬性要求，例如空間的用途,、形狀,、地理位置等，具有不可更改的特性即空間的功能性;非實質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計活動中可更改和討論的軟性要求,，例如空間的色彩,、質(zhì)感、使用者的偏好等,，具有可更改性的特性即空間的裝飾性,。因此，功能在室內(nèi)設(shè)計活動中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,，而裝飾是對于滿足功能需要之后的空間裝飾,，二者既具有先與后的邏輯關(guān)系又有相互影響的互動關(guān)系。 1室內(nèi)設(shè)計活動中的功能性 最早的室內(nèi)空間設(shè)計僅僅是對建筑物內(nèi)部的適應(yīng)性的美化,，此時的室內(nèi)空間設(shè)計本身并不具有主觀的能動性,，但隨著社會的發(fā)展建筑物內(nèi)部有了分化,，對于不同空間有了不同的要

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計論文

一、室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)的相互貫通 隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)以及計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，現(xiàn)代建筑設(shè)計的水平也得到相應(yīng)的進步和提高,。不僅有建筑設(shè)計、庭院設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設(shè)計,，而且在設(shè)計中還應(yīng)用到室內(nèi)外空間相互貫通和滲透設(shè)計方法,，例如室內(nèi)空間室外化以及室外空間室內(nèi)化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹木等引入室內(nèi),，以及把各種形式的遮陽避雨或放松休息設(shè)施等安置在大自然中等等,。這種室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結(jié)合以及變換等方式,，打破了原先室內(nèi)外的界線,，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的、舒適的空間,。這種靈活的,、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏、高效率生活和工作的需要,，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以人為本的宗旨,，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內(nèi)空間的同時,，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色,。國內(nèi)外的室內(nèi)設(shè)計在實踐中不斷前進和突破,，使得室內(nèi)設(shè)計在空間方面的發(fā)展,，使其對建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅限于室內(nèi)環(huán)境。

關(guān)于圖書館設(shè)計的幾個問題

求關(guān)于圖書館設(shè)計的具體事例~要求9000平左右的~要是能帶上SU模型的更好了,。自己設(shè)計的也可以,，只要是圖書館的！,！

別墅室內(nèi)設(shè)計的流行趨勢

內(nèi)與外的交流 作為令人最為輕松愉悅的居住形式,，別墅應(yīng)在完整地保護私秘性的前提下，讓主人享受到與自然交融的樂趣,。由此可見,，別墅的自然景致是先天的必備的，而如何將室外的風(fēng)景引入室內(nèi),，怎樣將室內(nèi)的陳設(shè)成為自然景色的延伸,，也已經(jīng)成為別墅室內(nèi)設(shè)計最為關(guān)注的部分?？臻g的劃分與界定不再單純地根據(jù)日常生活的實用尺度,，室外景觀的視角和類似取景構(gòu)圖的技巧也融入室內(nèi)比例關(guān)系的確定,，進而影響材料與色彩的組合。 個性化風(fēng)格 別墅必須滿足主人的個性生活,，雖然冰冷的極簡主義風(fēng)行一時,，甚至一度成為時尚設(shè)計代表，但正在逐漸被個性化的軟性符號所瓦解與侵蝕,。完全沖突的元素不再只是極簡而繁的變奏,，或是張揚個性的特殊表達，不拘一格的散漫與隨性,，讓別墅真正成為享受的工具,，而社會地位與意識形態(tài)的優(yōu)勢，也必須通過個人獨特的享受程度與品質(zhì)來呈現(xiàn),。 復(fù)古并非機械重復(fù) 復(fù)古似乎是一個不變的主題,，但復(fù)古永遠不是機械地重復(fù)。在這樣年代,，經(jīng)典主題所蘊涵的文化內(nèi)核被深刻理解和完好保存下來,，而承載文化精髓的造型、材料,、色彩在新材料,、新技術(shù)的

2011圖書館大設(shè)計陷阱總結(jié)

今年大設(shè)計陷阱地方總結(jié)：1.二期4000平米預(yù)留用地問題，這個意思就是一區(qū)建筑布置盡量緊湊,，建筑總長度很大的方案意味著鋪的比較開,，二期用地自然也就小。這個問題解決就不會太好,。2.閱覽室必須南北向,，很多考友不一定會注意到，可能會有的東西向的閱覽室出現(xiàn),。3.閱覽室的1:1日照問題,。閱覽室間距少于10米，肯定踩這條陷阱,。有考友是9米,，沒有考慮女兒墻高度，圖目說的建筑高度,。3.泡泡圖部分：一層在門廳必須有通道直接跟后面的辦公區(qū)連接,，方便管理人員進入門廳進行服務(wù)。二層還得有通道到后面的對外服務(wù)部分,，比如讀者能到后面的去復(fù)印 攝像什么的,。二層在布置內(nèi)部辦公區(qū)布置時一定要把可以對外的辦公區(qū)和自己內(nèi)部的辦公分開。4.縮微閱覽室要求放北側(cè),。歡迎大家補充,。

如何制作室內(nèi)設(shè)計效果圖

3dmax+vr渲染器,。是現(xiàn)在比較好用的了。大部分設(shè)計師都是用這個,，要做效果圖慢慢練吧,。還有ps也蠻重要的。3d建模,，用vr材質(zhì)編輯器附好材質(zhì),，然后渲染出來。再用ps修改以下就是效果圖了,。cad就比較簡單點,。看下按扭基本就懂了,。只要你熟悉圖紙,，你就可以自己做施工圖

室內(nèi)設(shè)計頂面裝飾的性能

室內(nèi)設(shè)計頂面裝飾的性能： (1)輕快感是一般室內(nèi)空間頂棚裝飾設(shè)計的基本要求，上輕下重是室內(nèi)空間穩(wěn)定感的基礎(chǔ),。 (2)隱蔽設(shè)備布置,，頂棚上部各種設(shè)備布置，運用頂棚裝飾把各種管線遮蔽起來,，增加房屋美感,。 http://www.zgjzlw.com/

室內(nèi)設(shè)計之軟裝飾及其功能

軟裝飾及其功能所謂軟裝飾，是區(qū)別于硬裝飾而提出的概念,。指的是在“硬裝修”之后通過利用那些能夠便于更換品種和位置的家具以及飾物等來完成空間的綜合性的再深入設(shè)計,。這里所指的飾物主要由家具、燈具,、地毯,、掛畫、窗簾,、床品以及藝術(shù)擺件等,。但建筑軟裝設(shè)計是不應(yīng)該離開室內(nèi)設(shè)計而獨立存在的,。如果說室內(nèi)環(huán)境是一部電影,，而設(shè)計師則是片中導(dǎo)演，那么室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該是電影的主角,，軟裝設(shè)計師應(yīng)該是電影的配角,。室內(nèi)設(shè)計師通過對客戶意向的分析來確定一個設(shè)計主題，軟裝設(shè)計師需要做的是配合室內(nèi)設(shè)計師更好的營造這個主題的氛圍,，而絕不是自顧自美麗,。進行軟裝設(shè)計時，要根據(jù)業(yè)主的生活習(xí)慣,、經(jīng)濟狀況以及興趣所在,，并且綜合建筑物空間的大小,、形狀，進行整體上的一種綜合的設(shè)計裝修工作,，以此來體現(xiàn)業(yè)主的品味,、個性?？梢哉f,，軟裝飾是對業(yè)主生活方式和個人文化內(nèi)涵的一種最為直接的闡述。

中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計裝飾

一,、中式風(fēng)格的界定 中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計運用中主要表現(xiàn)為三種狀態(tài)：傳統(tǒng)中式,、現(xiàn)代中式和中西結(jié)合的混搭風(fēng)格。從傳統(tǒng)中式到現(xiàn)代中式風(fēng)格的發(fā)展就是一種文化的傳承過程?，F(xiàn)代中式的產(chǎn)生是尋找出一種更適合現(xiàn)代人居住,，同時能夠傳承中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計裝飾文化的更優(yōu)越的現(xiàn)代居住環(huán)境的結(jié)果。現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計絕不是對古典中式裝飾元素的簡單疊加,，而是要求設(shè)計師深入了解中國古典裝飾文化后,，充分吸收其“形”“神”“意”，以有形的古典元素導(dǎo)出無形的新的裝飾元素,，達到“有形導(dǎo)無形,，無形勝有形”的境界。這也是文化傳承中的最高境界,。 二,、中式風(fēng)格的功能裝飾 （一）功能裝飾的定義和內(nèi)容 中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素很多，可以分成兩大類：一