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古代建筑都是如何防火的？
在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來(lái)是這個(gè)模樣》一文中，我們不但知道了徽式建筑是中國(guó)古代建筑的代表，還知道了徽式建筑白墻黑瓦、青磚青瓦的特征,，同時(shí)也對(duì)古建物所使用的材料有了一些基本的認(rèn)識(shí)。不論是徽式建筑中的木雕還是天井,，建筑多為木料結(jié)構(gòu),，以柱,、枋、檁,、椽等構(gòu)件組成,。大家都知道木料最怕火，那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢,？在消防設(shè)備和消防隊(duì)伍強(qiáng)大的今天,，不論是防火科技還是防火意識(shí)，顯然都要強(qiáng)于古代,，而我們?nèi)匀辉跁r(shí)刻強(qiáng)調(diào)古建筑保護(hù),、古建筑防火的重要性。在生產(chǎn)力落后的古代,，沒(méi)有報(bào)警設(shè)施,，沒(méi)有消防栓，古代防火完全靠人的主觀能動(dòng)性,，回看古代建筑防火措施個(gè)個(gè)堪稱奇跡,，古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1,、五行之說(shuō),。古人對(duì)自然現(xiàn)象及科技認(rèn)知有限，信奉神佛,，“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)最為流行,，認(rèn)為世間萬(wàn)物均是由金、木,、水,、火、土五種基本物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而成,，五行之間也存在著相生相克的關(guān)系,。在電視劇和電影中，我們經(jīng)?？匆?jiàn)衙署類官式古建筑通常采用黑瓦為頂,、黑磚為墻，這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴(yán),、肅穆,，而且古人認(rèn)為“北方壬葵水，其色屬黑”,，黑色在五行中代表水,，進(jìn)而蘊(yùn)含有“以水
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精絕神妙的中國(guó)古代建筑
原始社會(huì)至漢代是中國(guó)古建筑體系的形成時(shí)期。在原始社會(huì)早期,，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所,，或構(gòu)木為巢,。到了原始社會(huì)晚期，在北方,，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上,，用木架和草泥建造簡(jiǎn)單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上,。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑,。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在商代,，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù),，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。西周及春秋時(shí)期,，統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)造很多以宮市為中心的城市,。原來(lái)簡(jiǎn)單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來(lái)的不斷改進(jìn),，已成為中國(guó)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式,。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問(wèn)題,，是中國(guó)古建筑的一個(gè)重要進(jìn)步,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市規(guī)模比以前擴(kuò)大,，高臺(tái)建筑更為發(fā)達(dá),，并出現(xiàn)了磚和彩畫。秦漢時(shí)期,，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)已日漸完善,，其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟，高臺(tái)建筑仍然盛行,，多層建筑逐步增加,。石料的使用逐步增多，東漢時(shí)出現(xiàn)了全部石造的建筑物,，如石祠,、石閾和石墓,。秦漢時(shí)期還修建了空前規(guī)模的宮殿,、陵墓、萬(wàn)里長(zhǎng)城,、馳道和水利工程,。 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古建筑體系的發(fā)展時(shí)期。在建筑材料方面,，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高,，金屬材料被用作裝飾,。在技術(shù)方面，大量木塔的建造,，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的
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梁思成的古代建筑之旅：轉(zhuǎn)貼
梁思成的古代建筑之旅來(lái)源:自由建筑報(bào)道 作者:侯杰天津建城雖只600年,，但古代建筑卻很多。中國(guó)著名的建筑史學(xué)家梁思成早年就是從實(shí)地勘查天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺,、寶坻廣濟(jì)寺等古代建筑開(kāi)始,，撰寫出震驚中外的調(diào)查報(bào)告，步入神秘殿堂的,。 早在海外留學(xué)時(shí),，梁思成就發(fā)現(xiàn)國(guó)外的古代建筑普遍受到妥善的保護(hù)，甚至還有一些學(xué)者醉心于對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的研究,。相比之下,，中國(guó)這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)所留存下來(lái)的一些彌為珍貴的古建筑卻不斷地遭到破壞。滿懷愛(ài)國(guó)熱忱的梁思成暗下決心一定要寫出中國(guó)人自己的建筑史來(lái),。 梁思成認(rèn)為要想做好中國(guó)古代建筑研究,，不能僅在文獻(xiàn)記載中兜圈子，還要借助于近代科學(xué)方法,，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查測(cè)繪,。1932年4月，梁思成在時(shí)為南開(kāi)大學(xué)學(xué)生的弟弟梁思達(dá)等人的陪同下來(lái)到天津薊縣,，開(kāi)始對(duì)始建于宋代的獨(dú)樂(lè)寺進(jìn)行調(diào)查研究,。他對(duì)這座古寺的山門和觀音閣進(jìn)行了測(cè)繪，每個(gè)斗拱的尺寸都一定要丈量準(zhǔn)確,，并繪制了外形與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的全套圖紙,，拍攝了大量的照片，并在披閱大量文獻(xiàn)資料的同時(shí),，親自訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦先?。在?shí)地考察的基礎(chǔ)上，梁思成寫出第一篇調(diào)查報(bào)告《薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門考》,?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)人第一
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古代建筑師如何讓紫禁城保暖
(轉(zhuǎn)載) 建筑師們匠心獨(dú)運(yùn),，他們?cè)诮ㄖ喜扇×丝茖W(xué)的設(shè)計(jì)辦法,，冬季為紫禁城“供暖”，才幫助“萬(wàn)歲爺”順利過(guò)冬的,。具體做法是將宮殿的墻壁砌成空心的“夾墻”,，俗稱“火墻”。墻下挖有火道,，添火的炭口設(shè)于殿外的廊檐底下,。炭口里燒上木炭火,，熱力就可順著夾墻溫暖到整個(gè)大殿。 我國(guó)北方,，冬季漫長(zhǎng)而又寒冷,。有氣象數(shù)據(jù)顯示，明清時(shí),，一年內(nèi)北京約有一百五十余天是寒冷天氣,，最冷時(shí)氣溫可達(dá)攝氏零下二三十度。在那個(gè)沒(méi)有暖氣,，沒(méi)有電熱毯,、沒(méi)有保暖衣、羽絨服,，更沒(méi)有空調(diào)的時(shí)代,，生活在紫禁城里的皇上及他的嬪妃們、皇子皇孫以及大量的宮女,、太監(jiān)們,，他們又是如何度過(guò)那寒冷而又漫長(zhǎng)的冬季了呢？ 原來(lái),，我國(guó)古代的建筑師們匠心獨(dú)運(yùn),，他們?cè)诮ㄖ喜扇×丝茖W(xué)的設(shè)計(jì)辦法，冬季為紫禁城“供暖”,，才幫助“萬(wàn)歲爺”順利過(guò)冬的,。其具體做法，是將宮殿的墻壁砌成空心的“夾墻”,，俗稱“火墻”,。墻下挖有火道，添火的炭口設(shè)于殿外的廊檐底下,。炭口里燒上木炭火,，熱力就可順著夾墻溫暖到整個(gè)大殿。為使熱力循環(huán)通暢,，火道的盡頭設(shè)有氣孔,，煙氣由臺(tái)基下出氣口排出。而且這種火道還直通皇上的御床和宮殿內(nèi)其它人睡覺(jué)的炕床下面,，形成的
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中國(guó)古代建筑的文化特征
中國(guó)古代建筑的文化特征中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng),、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色,。一,、 可讀性 中國(guó)古代的建筑比之外國(guó)建筑多了一些人文色彩,。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象,，我們常用雄偉,、高大、輕巧,、秀麗等來(lái)形容它們,。但是，先人們賦予了其以人為的寓意,。比如,，不同的屋頂、匾額,、楹聯(lián)等有著不同的含義,，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度等,。讀懂古建筑所作的注解,，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。
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某古鎮(zhèn)古代客棧建筑全圖
圖紙簡(jiǎn)介： 本圖為宋代簡(jiǎn)約風(fēng)格的某古鎮(zhèn)古代客棧,，包括剖面圖,，樓梯大樣圖，以及里面圖等,，僅供參考 投稿網(wǎng)友： qiannianxy 上傳時(shí)間: 2014-01-08
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中國(guó)古代建筑的屋頂形式
很多設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)代的建筑形式不是很清楚,，特別是屋頂?shù)男问剑疚闹饕榻B中國(guó)各個(gè)階段的屋頂形式,，值得學(xué)習(xí) 中國(guó)古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂,、歇山頂、懸山頂,、硬山頂,、攢尖頂、盝頂?shù)?。其中廡殿頂,、歇山頂、攢尖頂又分為單檐（一個(gè)屋檐）和重檐（兩個(gè)或兩個(gè)以上屋檐）兩種,，歇山頂,、懸山頂、硬山頂可衍生出卷棚頂,。古建筑屋頂除功能性外,，還是等級(jí)的象征。其等級(jí)大小依次為：重檐廡殿頂＞重檐歇山頂＞重檐攢尖頂＞單檐廡殿頂＞單檐歇山頂＞單檐攢尖頂＞懸山頂＞硬山頂＞盝頂,。此外,，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬(wàn)字頂,、盔頂,、勾連搭頂、十字頂,、穹窿頂,、圓劵頂、平頂,、單坡頂,、灰背頂?shù)忍厥獾男问健?廡殿頂 又稱四阿頂，有五脊四坡,，又叫五脊頂,，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊,。重檐廡殿頂莊重雄偉,，是古建筑
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古代建筑簡(jiǎn)單參考平面圖
圖紙簡(jiǎn)介： 簡(jiǎn)單的古建筑平面圖 僅供參考 第一次做 算是個(gè)作業(yè)吧 投稿網(wǎng)友： mf66134338 上傳時(shí)間: 2013-05-31 圖
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淺談古代祠堂建筑的營(yíng)造及分類
在中國(guó)古代封建社會(huì)里,，家族觀念相當(dāng)深刻,，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族。多建立自己的家廟祭祀祖先,，這種家廟一般稱作“祠堂”,。
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中國(guó)古代建筑對(duì)西方現(xiàn)代建筑,？
中國(guó)古代建筑對(duì)西方現(xiàn)代建筑,？好象是沒(méi)法比的，中國(guó)當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去,，不要再提運(yùn)用中國(guó)古代建筑的思想了,，在遙遠(yuǎn)的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見(jiàn)證,！
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中國(guó)古代主要建筑著作和工師
中國(guó)古代建筑著作有官書和私人著作兩類,。 官書 古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定額一類的建筑法規(guī),，或關(guān)于這方面的記錄?，F(xiàn)知最早的官書是《考工記》，一般認(rèn)為是春秋時(shí)齊國(guó)人所作,，是記錄手工業(yè)技術(shù)的專書,。書中"匠人"篇涉及城市道路和建筑尺度的論述,。 唐代頒有《營(yíng)繕令》，規(guī)定官吏和庶民房屋的形制等級(jí)制度（宋,、明,、清也頒布過(guò)）。 宋代元□(1086～1094),、崇寧(1102～1110)時(shí)兩次 頒布《營(yíng)造法式》,，為當(dāng)時(shí)宮廷官府建筑的制度材料和勞動(dòng)日定額等甚為完整的規(guī)范,，是古代建筑學(xué)的專著,。 元代有《經(jīng)世大典》，其中"工典"門分22個(gè)工種,，與建筑有關(guān)者占半數(shù)以上,。 明代建筑等第制度多納入《明會(huì)典》，另外還有一 些具體規(guī)章,，如《工部廠庫(kù)須知》等,。清代頒有《工部工程做法則例》，是一部有關(guān)建筑的大型文獻(xiàn),，內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)還有若干匠作則例規(guī)定比較詳細(xì),。 私人著作 北宋初有都料匠喻皓著《木經(jīng)》3卷,是一部建筑學(xué)專著，但早已不存,。明中葉有《魯班營(yíng)造正式》,，是南方民間匠師所著。萬(wàn)歷(1573～1620)時(shí)又有《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡
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解密中國(guó)古代建筑的抗震智慧
堪稱“建筑版太極拳”與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同,，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時(shí),，采用的是“以柔克剛”的思維，通過(guò)種種巧妙的措施,，其目標(biāo)是以最小的代價(jià),，將強(qiáng)大的自然破壞力消彌至最小程度。我國(guó)許多古代建筑都成功地經(jīng)受過(guò)大地震的考驗(yàn),，如天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣,、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來(lái)均經(jīng)歷過(guò)多次地震仍然傲然屹立,。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)以抵御9度地震為目標(biāo),，而我國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑基本上能達(dá)到這個(gè)要求，而且其代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的“剛”,，不能不讓人嘆服“柔”的力量,。柔性的框架結(jié)構(gòu)：墻倒屋不塌中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機(jī)材料作為結(jié)構(gòu)主材，而且發(fā)展形成了世界上歷史最悠久,、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),、技術(shù)成熟度最高的結(jié)構(gòu)體系—柔性的框架體系。我國(guó)木結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，若僅從浙江余姚河姆渡遺址算起,，迄今至少已有近7000年的歷史,。作為對(duì)比，西方數(shù)千年中一直采用承重墻體系,，直到工業(yè)革命以來(lái),、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展之后，才意識(shí)到框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性,，遂開(kāi)始大規(guī)模地普及,，更值得玩味的是，這種框架體系仍然是“以剛克剛”,。而中國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu),，具有框架結(jié)構(gòu)的種種優(yōu)越性，如“墻倒屋不塌”的
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中國(guó)古代建筑的選居與擇日之謎
中國(guó)古言堪輿,，堪者天道也,，輿者地道也，即天文地理的配合,。在中國(guó)古建筑學(xué)里,，建房時(shí)，選居與擇日是最為關(guān)鍵的事,。無(wú)論是君王還是達(dá)官貴人,，乃至平民百姓，在建屋前,、即使只是房屋的簡(jiǎn)單修葺也不例外,，都必須找到有道行的風(fēng)水師進(jìn)行勘測(cè)、選居,、擇日,。 整理：九姑娘 擇日，需要以人的四柱和房屋方向作為判別標(biāo)準(zhǔn) 擇日是一門高深的學(xué)問(wèn),，日子的好與壞不能一概而論,，而是要根據(jù)不同的人、具體的事情才能決定日子的吉兇,。當(dāng)今社會(huì)上很多學(xué)藝不精的人打著資深風(fēng)水師的招牌到處給人看風(fēng)水擇日,，卻常常是“一本通書讀到老”，不管別人問(wèn)的是結(jié)婚,、建房子還是店鋪開(kāi)張之事,，也不問(wèn)別人的生辰八字，只是把通勝當(dāng)做能治百病的靈丹妙藥,，通勝上寫著“吉日”便以為這是一個(gè)“萬(wàn)事吉利”的日子,，若寫著“不吉”或“兇日”便以為“近日諸事不宜”,。這不僅是一種欺騙行為，還讓人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)堪輿學(xué)越來(lái)越懷疑,，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的破壞與惡劣影響,。 在文錦堂居士家傳古籍堪輿書中，對(duì)吉日的選擇特別注重,。因?yàn)槿f(wàn)事要慎始,，一個(gè)好的開(kāi)始，便是成功的一半
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中國(guó)古代建筑發(fā)展的歷史階段
中國(guó)古代建筑發(fā)展的歷史階段一,、 創(chuàng)始階段 這一時(shí)代包括中國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代中,、晚期和整個(gè)奴隸社會(huì)的夏、商,、周,。 以定居為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代,，是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期,。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居,、半穴居及地面建筑,；長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。 前秦的建筑又有了較大的發(fā)展,。在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了商代早期宮殿遺址,。商代末年，商紂王大興土木："南距朝歌,，北距邯鄲及沙丘,，皆為離宮別館。"這一歷史記載也已為現(xiàn)代考古發(fā)掘所證實(shí),。 周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達(dá),，尤其技術(shù)進(jìn)步很大，開(kāi)始用瓦蓋屋頂,。此時(shí)建筑以版筑法為主,，其屋頂如翼，木柱架構(gòu),，庭院平整,，已具一定法則。在陜西歧山鳳稚村發(fā)現(xiàn)了西周早期宮殿遺址,，在扶風(fēng)召陳村有西周中晚期的建筑遺址,。 "上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室,，上棟下宇,，以避風(fēng)雨,。"人類從穴居到發(fā)明三尺高的茅屋再到建筑高大宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚,、表現(xiàn)高大雄偉的壯美之感,，藝術(shù)的進(jìn)步也是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。