建筑風(fēng)水的起源,、發(fā)展與中華民族的文明發(fā)展史相聯(lián)系,，是我國古文明的見證與反映；其山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)的一些思想,，是古人“天地人合一”思想在建筑風(fēng)水中的完美體現(xiàn),。但建筑風(fēng)水的非主流部分經(jīng)江湖風(fēng)水師或術(shù)士的任意發(fā)揮與夸大,，含有許多迷信成分,，應(yīng)該祛除。
古建筑風(fēng)水經(jīng)先秦和秦漢時(shí)期的孕育發(fā)生,，終在西漢形成,。在漢代，人們雖然有了豐富的相地知識,，但畢竟還是缺乏科學(xué)性,，迷信思想仍很嚴(yán)重，對地理現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識,，這種狀況就很容易滋生風(fēng)水觀念,。而東漢時(shí)期人們就開始重視喪葬,，而重視喪葬，必然導(dǎo)致風(fēng)水觀念的發(fā)生,。隨著風(fēng)水千百年的傳播,，終在宋元達(dá)到了盛行。宋代盛行風(fēng)水術(shù),，出現(xiàn)了許多名師和要籍,。其中尤以住宅風(fēng)水最為突出，宋人認(rèn)為住宅良好的內(nèi)外環(huán)境,，有利于人頤養(yǎng)及治學(xué),；同時(shí)建房也有許多禁忌，應(yīng)當(dāng)選擇吉日,，否則有災(zāi)禍,。而風(fēng)水盛行的最高峰就是明清時(shí)期了,，出現(xiàn)了凡是風(fēng)水寶地,，人們便爭相搶占的熱潮。
風(fēng)水也叫“堪輿”,。舊中國的一種迷信,。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福,。也指相宅相墓之法,。《葬書》(舊本題晉郭璞撰)：葬者乘生氣也,。經(jīng)曰,，氣乘風(fēng)則散，界水則止,，古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,。 )風(fēng)水師看風(fēng)水,，正是符合這個(gè)定義的行為。
風(fēng)水顧名思義就是由“氣”和“水”構(gòu)成,。水包括陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩大部份,，有許多生動(dòng)的理論概念各復(fù)雜的勘察方法。氣分為生氣,、死氣,、陰氣、陽氣,、地氣,、地氣,、乘氣、聚氣,、納氣,、氣脈、氣母等,，認(rèn)為不論是生者還是死者,，只要得氣，才能有吉兆,。因 此,，風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣,。
常常風(fēng)水也和“八卦”等知識相輔相成運(yùn)用
宅基地應(yīng)前低后高,，不論是山坡地還是平洋地，以向陽坡向?yàn)樯?。在北半球,，均以北高南低利于?fù)陰抱陽，御風(fēng)采光,。中原一帶有“前高后低,，長幼昏迷”之說。也就是說在選地塊時(shí),，最高點(diǎn)應(yīng)選在地塊的北端,。正穴點(diǎn)于最高點(diǎn)，由北坡向南,，一則便于理水,，二則可以從優(yōu)安排次要建筑物。風(fēng)水認(rèn)為,，北坡向的地塊,，不宜建住宅。在建筑高度上,，北邊的建筑宜高,，南邊的宜低。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為邪氣來自北方,。院落式的庭院,，南座房的門窗北開，有開門納邪之嫌,。故云南一帶多用照壁避之,。北座房高可抵御寒風(fēng)（邪氣）。
選擇的總原則是：在節(jié)約用地的前提下，要滿足冬季能爭取較多的日照,，并有利于自然通風(fēng)要求,。從長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，南向是在全國各地區(qū)都較為適宜的建筑朝向,，各地區(qū)因地理位置不同,，有微小差異。但在建筑設(shè)計(jì)時(shí),，建筑朝向受各方面的條件制約,，不可能都采用南向。這就應(yīng)結(jié)合各種設(shè)計(jì)條件,，因地制宜的確定合理建筑朝向的范圍,，以滿足生產(chǎn)和生活的要求。
風(fēng)水學(xué)還重視住宅周圍的環(huán)境布局與住宅內(nèi)的空間構(gòu)成,。認(rèn)為住宅四周應(yīng)有 四靈 即宅左有流水 謂青龍 右有長道 謂白虎 前有水池 謂朱雀 后靠丘陵 謂玄武此為最佳宅地,。至于室內(nèi)空間,明堂應(yīng)寬敞,廳堂門房應(yīng)先定位,東廂西塾要對稱調(diào) 。的確,在建筑外部空間設(shè)計(jì)及環(huán)境景觀規(guī)劃上,中國的城市,、宮殿,、寺觀、陵寢,、住宅,、園林等建筑在風(fēng)水理論的指導(dǎo)下,與自然環(huán)境融為一體,達(dá)到了極高的藝術(shù)境界,。
